读《吕氏春秋》——盗亦有道

[原文]跖之徒问于跖曰:“盗有道乎?”贴日:“奚雪其有道也?夫妄意失内，用中藏，圣也;入先，勇也;出后,义也;知时;智也;分均,仁也。不通此五者而能成大盗者，天下无有。”备说非六正、五伯，以为尧有不慈之名，舜有不孝之行，禹有淫湎之意，汤、武有放杀之事，五伯有暴乱之谋。世皆誉之，人皆讳之，感也。故死而操全椎以身，日:“不见六王、五伯，将敲其头矣!”——《仲冬纪。 当务)

[译文]跖的手下问他道.“我们做强盗的道义吗?”跖回答说:“哪里只有有道义呢?动手之前、猜度屋里的财物能够猜中就是圣;进去时冲在前面，就是勇退出的时候走在最后，就是义;善于把握时机，就是智;分配赃物平均， 就是仁。不洞悉这五点而能够成为大盗，这是不可能的。”然后高谈周论，责难六王、五伯，认为尧有不慈的名声，舜有不孝的行为,禹有沉湎于 酒的意愿，商汤、武王有流放、杀死君王的罪行，五露有侵暴兴乱的图谋。世世代代都赞美他们，人文们都对他们的恶行避而不谈，真是糊涂啊。因此跖吩咐自己死后要手持金锤下葬，说:“在地下见到六王、五霸，一定要敲碎他们的脑袋。”

[评析与应用]大盗跖对他的手下大谈道义，说圣、勇、义、智、仁是他成为一方领袖的秘诀。
我们弃其为盗本就不义这一前提，跖成为领袖的方法倒还值得令人借鉴，每个人立身行事，要是都能做到圣、勇、义、智、仁、而且大前提也不作奸犯科的话 ，那整 个世界就会是另一番景家。儒家讲求仁爱、礼仪，其实迫求的就是一种人生 与社会的思想状态，人与人之间都讲仁爱， 都注重礼仪，那还有什么矛盾 不能解决。