古代女巫为什么能作法降雨？

五邑大学文学院庞光华教授，详文参考《何九盈先生学行述论》（台湾花木兰出版社2022年）
中国在佛教传入以前到底有没有宗教，这是一个必须面对的问题。学术界有人惯常用儒教、佛教、道教来总括中国的传统宗教。这其实是很大的误会。我们稍稍做一个简要的辨析。
我们打算从几个方面来讨论汉字中的信仰和神灵崇拜，其中有我们自己最新的研究，并不都是采取学术界已有的观点：
“巫”还有一项很重要的职能就是“求雨”。
“巫”舒展衣袖跳舞主要的目的一是为人作法治病；二是在天旱时求雨。
古人用“巫”求雨，如果求不来雨，就要把“巫”拿去太阳底下曝晒，这叫“暴巫”，后来又写作“曝巫”；“曝巫”的时候“女巫”是全裸身体的。
《礼记·檀弓下》：“岁旱，穆公召县子而问然。曰‘天久不雨，吾欲暴尪而奚若？’曰‘天久不雨，而暴人之疾子，虐，毋乃不可与？’‘然则吾欲暴巫而奚若？’曰‘天则不雨，而望之愚妇人，于以求之，毋乃已疏乎？”县子不赞成穆公“曝巫”以求雨，称“巫”是“愚妇人”，可见“女巫”的地位已经很低了。
《春秋繁露·求雨》：“春旱求雨，暴巫，聚尪，八日于邑东门之外。”
同篇又曰：“秋暴巫尪至九日。”《论衡·订鬼》：“童、巫含阳，故大雩之祭，舞童暴巫。”
如果“暴巫”还是不下雨，就要把“巫”用火烧死，这叫“焚巫”。
《左传·僖公二十一年》：“夏，大旱。
公欲焚巫兀。”杜预注：“巫尪，女巫也，主祈祷请雨者。
或以为巫尪非巫也，疾病之人，其面向上，俗谓天哀其病，恐雨入其鼻，故为之旱，是以公欲焚之。”
《论衡·订鬼》：“巫为阳党，故鲁僖遭旱，议欲焚巫。”鲁僖公因为巫兀求雨不灵验，要焚烧巫兀。
后经大臣臧文仲劝谏而作罢，巫兀才捡了一条命。焚巫的现象在商代就已经存在了，在甲骨文中已经有所反映。
战国时代楚国文豪宋玉的《高唐赋》中有一个巫女自称为巫山之女，“旦为朝云，暮为行雨”。
可见这个巫山之女（巫女）和雨的关系密切，有降雨的神通。
女巫能作法降雨是来自远古时代的观念（可能要早到新石器时代的原始社会），并不是宋玉时代才有的。
巫在祭祀中，往往既作求神的灵巫，也可作为神灵的化身，所谓一身二任。
待续