坐忘论：人之精神的玄虚微妙，为什么不可思议？

从某种意义上讲，人之精神到底是什么，至今仍然很少有人能够讲得清楚。
如有人讲人之精神，就是人之状态；又如有人讲人之精神是人之内在；甚至有人认为人之精神虚无飘渺，不可捉摸。
那么，事实真的如此吗？
当然不是。
因为对于人之精神的诠释，我个人更倾向于道家的诠释——在道家看来，人有三宝，即精、气、神。
精气神不但是生命之根本，而且亦是维持人体生命活动的三大要素。
所谓“精”，泛指人体一切营养物质，不仅是构成人体的基本要素，而且是主宰人体的整个生长、发育、生殖、衰老的过程。

古之圣人老子雕像
而“神”，则是指人体的一系列精神意识，思维活动，为心所主，故而心从某种意义上讲，正是人体的最高主宰，而神则居其首要地位。
正因为如此，人之精足、心健，其神才会充足。
当然，这就是道家所讲之精神。
那么，人之精神到底有什么玄虚微妙之处呢？
我们继续看《坐忘论》中的原文，即：
“恬智则定慧也，和理则道德也。有智不用，以安其恬，养而久之，自成道德。然论此定，因为而得成，或因观利而见害，惧祸而息心；或因损舍涤除，积习心熟，同归于定，咸若自然。疾雷破山而不惊，白刃交前而无惧，视名利如过隙，知生死若溃痈。故知用志不分，乃凝神也。心之虚妙，不可思也”
在这段话中，作者讲智慧和恬淡的心境相互养护，其中和之理就自然而然从天性中显露出来。
而“恬淡心境和智慧”，其实就是我们讲的心静安定和智慧，“中和之理”就是世人经常提到的道和德。
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