《人间·喜剧》：误解了喜剧，也误解了荒诞(3)

演员表演时，话剧腔太重了
也有人挽尊，电影或许是想制造一种荒诞色彩呢，像巴尔扎克的《人间喜剧》那样对现实进行反讽和批判呢？的确，《人间·喜剧》的创作意图里有“荒诞”这一关键词，以“精子争夺战”闹出的啼笑皆非的故事，反讽现代人传宗接代理念的疯狂，并以巴爷的凄惨结局制造一种“笑中带泪”的效果。
只可惜，主创者不仅误解了喜剧，也误解了荒诞。并不是故事缺乏逻辑、天马行空、胡编乱造，然后带上点批判的意旨，它就是一个荒诞故事了。荒诞虽不尽然符合社会学意义上的真实，就像现实生活中并不会出现卡夫卡的《变形记》中描写的情形，人一觉醒来就变甲虫了；但这并不意味着荒诞不需要真实，它只是需要更高意义上的真实——逻辑上的真实。
荒诞“丢掉了物理主义的真实观，而对现实世界进行破坏、变形和重组，并通过纯粹的想象，创造出世界上不存在的某些关系。它符合逻辑，但不符合真实”。比如我们虽然不会变成甲虫，但现代人的“异化”却是事实；我们虽然不是甲虫，但卡夫卡通过冷静而细致的书写，让这个故事充满了“现实主义的细节”，具备了真实的氛围（人们可以感受到自己若变成甲虫也是这样），从而使得人在无意识中认可了荒诞的“真实性和现实性”。
在《人间·喜剧》里，荒诞的意旨如此直白浅陋，却又如此软弱无力。因为它没有逻辑上的那种必然性，巴爷的悲剧都是因为偶然。恰巧失去了生育能力，仅存的精子又恰巧被偷，“遵纪守法”的他又恰巧杀了人，最后又恰巧死去了……悲剧的起承转合如果不是无懈可击，不是出自必然性，那么它就不是悲剧，更近乎“倒霉”。

巴爷最后非常“倒霉”
现在很多电影宣传时很爱说“小人物”，好像主人公是小人物，反映小人物的生存状态，电影就自带道德光环，更具人文关怀了。可实际上，多少所谓的小人物电影，不过是以主创者为代表的中上流阶层对底层的一种浮夸想象和无情消费。就像《人间·喜剧》里，笔者实在看不出濮通与所谓的“普通”之间的关联，他那离奇浮夸的境遇跟小人物生存状态有什么关系。电影那突如其来的大团圆结局，与其说是送个小人物的，毋宁说是送给电影里的富二代杨小伟的——他们父子俩重归于好，杨小伟成了继承人，濮通依旧苦哈哈地过着日子，以鸡汤自我安慰岁月静好。