魔幻主义漫画家荻野真与他笔下充满神秘色彩的《小类人》(6)

社会达尔文学派学派很好的解释了社会发展与人类竞争的核心，但却无意中影响了纳粹德国的领土扩张和一系列种族灭绝政策，当然这不能完全说是这一学派的弊端，但过于主观的理论没有考虑到对国家的影响，这显然有失他们作为辩证唯物主义的立场。
如果说社会达尔文主义的部分是荻野真的浅尝辄止，那神秘主义和虚无主义就是荻野真创作后期的核心，虽然说形而上和唯心主义未必就是不好的，但将各种宗教杂糅的同时再赋予神秘主义的思想就非常让人不解了，荻野真在创作《孔雀王》的时候，将密宗佛教、基督教、伊斯兰教、印度教、北欧神话、希腊神话都加入了剧情体系，看起来是非常具有开创性的手法，而且大大丰富了故事的趣味性，但实际上这只不过是荻野真将所有宗教混合在一起的大杂脍。

《孔雀王》是单元剧，设定和矛盾的问题不算突出，看了乐呵乐呵就可以，但《小类人》的剧情是循序渐进的，前期说小类人是主体，主角不过是小类人中比较特殊的存在，后期为主角翻盘，将雏形平次设定为一个神秘的“生物”，最后还没怎么解释「达尔文病毒」和「火之奔流」就突然将主角用基督重生的方式推上了新世纪之王的位置，中间但凡是提到关于小类人的生存问题，就一定要用一些比较虚幻的名词来粉饰。
以萨特为代表的虚无主义学派认为人本身的存在是没有价值的，荻野真在塑造主角雏形平次的形象时，想要避免沦入虚无主义的无用论中，于是在最后结尾的时候写道:人类的进化进行到第七周期时，被雏形平次移送到巴尔干星球完成。意思是通过努力最终实现全体生物完美进化。