神奇！佛系解读“一百零八”

“一百零八”自古以来就是一组我们熟知的常用数字：《水浒》梁山英雄排座次，三十六天罡，七十二地煞，一百零八条好汉聚弟兄于梁山，结英雄于水泊，“忠义双全，替天行道”；《红楼梦》全书一共有一零八回，书中恰好描写了一百零八钗。
一百零八这个数字，与佛教更是有着不解之缘。“一百零八”，简称“一百八”，又称“百八”，是佛家常用的数之一。
比如三百多年前修建的西藏大昭寺内排列着一百零八个雕刻精美的雄狮石兽；青海塔尔寺内有一百零八根巨大的石柱；佛寺中佛像、僧尼所佩佛珠多是一百零八颗。此外，苏州城外寒山寺在除夕之夜撞一百零八下钟来迎接新的一年......
那么，在佛教文化中，“一百零八”到底蕴含着什么样的文化内涵呢？

一百零八种烦恼
佛家认为人的烦恼有一百零八种，谓之“百八烦恼”。《大智度论》卷七说：“十缠、九十八结为百八烦恼。”又一说，六根各有六种烦恼，乘以三世，为“百八烦恼”。
■ 108颗佛珠 念佛计数的数珠，以一百零八颗一串者为“上品”。“和尚市语，以念珠为百八丸。”（《清异录》）《木槵子经》谓：“若欲灭烦恼报障者，当贯木槵子一百八以常自随。”也就是说，用一百零八颗念珠，破“百八烦恼”。
■ 108下钟声 又如宋·陈善《扪虱新话》卷一载：韩愈问方外友大颠法师的年纪，大颠提起一串念珠道：“昼夜一百八。”语含机锋，寺院昏晓时击大钟一百零八下。如清·龚自珍《己亥杂诗》一九六云：“一十三度溪花红，一百八下西溪钟。”打钟“一百八”，也是为了破“百八烦恼”。