南北朝配刀，唐朝配剑，关公的指定武器何时成了“青龙偃月刀”

青龙偃月刀并非历史上关羽所使用的武器已然毋庸置疑，同样我们也无法得知关羽本来使用何武器，史无明载。一个被不断提及的事实，那就是后人在漫长历史时间下不断对关羽进行英雄化、神明化时全新改造了关羽的形象，而关羽的武器自不例外。
晋朝史家陈寿的《三国志》是我们首先需要依靠的最重要的文献史料，不过从其中寻找不到关羽用何武器的文字。
在书中的《关羽传》可读到这样一段文字：“羽望见良麾盖，策马剌良于万众之中，斩其首还，绍诸将莫能当者，遂解白马围。”尽管读者能从中看到作者描述关公杀死袁绍的大将颜良时用的动作词汇是“刺”与“斩”，但这并不能够得出关羽具体使用是什么武器的结论。

上图_ 清代卢湛辑《关圣帝君圣迹图志全集》中的关羽
及动荡纷乱的南北朝时期，一位著名的道教改革的集大成者陶弘景在其《古今刀剑录》中提到昭烈帝刘备赠与关公宝剑一事，“蜀主刘备，以章武元年，岁次辛丑，采金牛山铁，铸八剑，各长三尺六寸……一与关羽……”，不过这剑应不是用于实战，而是象征着一种君主的恩宠与身份的荣耀，彰显更多的是观赏性、仪式性与尊贵性的价值。
陶的书亦最早提及关羽用刀：“关羽，为先主所重，不惜身命，自采都山铁为二刀，铭曰万人。及败，投之水中。”关羽不惜冒着生命危险去采掘都山铁，制成了两把利刀，命名为“万人”。不过这二刀也应该只是佩刀，并非后世所知的大刀。

上图_ 关帝庙也称关羽庙
在唐朝人的视野中，关羽是将剑作为常用武器的。唐朝诗人郎士元曾在某座关羽祠外送别他的朋友高员外返回荆州之际写下一首充满哀愁的诗，“将军禀天姿，义勇冠今昔。走马百战场，一剑万人敌。虽为感恩者,竟是思归客。流落荆巫间，徘徊故乡隔。离筵对祠宇，洒酒暮天碧。去去勿复言，衔悲向陈迹。”（《关羽祠外送高员外还荆州》）由该诗第三、四句可见，唐朝祠庙中供奉的关羽使用的武器正是剑。