门神，敬畏中诞生，与百姓生活紧密相连的神祇(2)

随着社会的进步和生产力的提，人们逐渐学会了建造房屋。据考古发掘证明，我国最早的房屋建筑产生于距今七千多年前的新石器时代，住房的形式有两种：一种是半地穴式的建筑，主要在北方，也称北方建筑模式，以陕西西安半坡遗址为代表；一种是桩上建筑，主要在南方，也称南方建筑模式，以浙江余姚河姆渡遗址为代表。

房屋有了，人们由群居生活发展到各立门户，食物多了，有了剩余食物，就有了个人财产，私有制产生，房屋的功能升级，兼作贮存食物财产。万事都有造物主，房屋和门窗的造物主，就是神，门神诞生。早在周朝，就有了“祭门”的风俗，是一项极为重要的典礼。上到天子，下到庶民，都要对门神加以礼敬。
据《礼记·祭法》载，大夫立二祀，适士（即上士）二祀，庶人（老百姓）只一祀，其中都包括祀门。古代祀典中有五祀之说，所谓“五祀”，即祭祀门、户、井、灶、中霤（土地）等五神。周时，“五祀”是周天子及各诸侯的祭祀大典，十分隆重。“祀门”是在秋季九月，正是收获的黄金季节，百官不论贵贱，皆参加这一盛典，“以会天地之藏”。正是忙乎了一年，五谷丰登，应该“请”一个门神来守护了，这是家和国都需要的，举国上下，一致虔诚恭敬，认真完成。

“五祀所祀”，都是围绕着与人们生活起居的神祗，这正是原始自然崇拜的体现。原始崇拜认为，凡与人们日常生活有关的事物，皆有神在。“五祀所祀”之门神、户神、灶神、井神、土地神，都与人们的衣食住行密切相关，所以祀之以报德。因此，这种风俗习惯历经二千余年不衰，其精髓就是敬畏自然、崇拜自然和热爱自然，知恩图报的美德，在风俗习惯中延续和发展。