怼天怼地怼空气：文坛那些花式怼人(2)

柳宗元
著名的《黔之驴》耳熟能详，还产生了“黔驴技穷”这样流传后世的成语。驴友们（这是真的驴的朋友们）如果在网上吐槽，一定是：哪里都有胆小的驴和勇敢的驴，不能用贵州的一只驴代表所有的驴......
跟驴同样处境的还有狗。柳宗元笔下的狗：
仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。（柳宗元《答韦中立论师道书》）
大意是，以前听说庸蜀之南经常下雨，很少见太阳，太阳出来了狗就叫，我以为言过其实，直到来到南方遇到一场大雪，覆盖南越好几个州，狗都惊慌狂叫乱走，一连好几天直到雪不下了才停止，这样我才相信以前听到的传闻。
于是，产生了两个成语：粤犬吠雪、蜀犬吠日......
形容少见多怪。
狗狗们：汪汪汪？？？
以诗相怼：陆九渊（陆象山）
儒家思想到了宋朝，分成了理学跟心学两派。朱熹是理学的集大成者，陆象山（陆九渊）是心学的代表。前者主张“理”是万物的本体，万事万物各自具有理的规定。要悟出这个理，就需要“格物穷理”，透过物的活动来认识到物的理。后者主张“心即理”，也就是心是本源，需要存养本心，自省自察，才能将心提升到理的层面，心理合一。

陆九渊（陆象山）
在吕祖谦的撮合之下，1175年，二人相会于鹅湖，讨论各自主张，史称“鹅湖之会”。在讨论之前，陆象山就其兄长陆九龄所做的诗和了一首，既更准确表明他的主张，也讽刺了朱熹的理论：
墟墓兴哀宗庙钦，斯人千古不磨心。涓流积至沧溟水，拳石崇成泰华岑。易简工夫终久大，支离事业竟浮沉。欲知自下升高处，真伪先须辨只今。
其中那句“易简工夫终久大，支离事业竟浮沉”无疑是讽刺朱熹学说是旁求“支离”“浮沉不定”。朱熹听了几至“失色”，三年之后才和诗一首予以答复。二位也算学术撕B的文明典范了。