《老大人》｜对老年个体精神空间的关注(2)

影片在内容上并不复杂，以一个台湾普通家庭三代人对老人“养老问题”为切入点，融合了新时期台湾独特的人文景观，具有非常鲜明的地域特色。法国哲学家居伊·德波在《景观社会》一书中提出景观社会理论，在他看来，“景观并非一个图像集合，而是人与人之间的一种社会关系，景观让人们看到的是一个既在场又不在场的世界”。在电影《老大人》中，景观既是对台湾社会的真实写照，也丰富了影片的主题内涵，影片中金茂老人在老伴去世之后一直独居，亲眼目睹邻居去世好多天后才被人发现，产生了对自己晚年生活的思考，电影以金茂在镜子前整理好西装后凝视为开场，一直到影片最后金茂穿戴好准备已久的西装躺在床上安详地离世作为结尾，中间穿插了金茂老人独居的生活场景、和孙子孙媳一起放天灯的幸福时光、也有在养老院目睹其他老人生活的场景、还有和女儿相处时的生活场景等等，这些景观集中地反映了导演对金茂生活空间的全景式描写。

从更深层次上来说，“景观还具有激发观众审美愉悦与联想，有着文化表征的意义”，正如德勒兹所说，“电影不是单纯的运动的行为影像，其画面背后的精神关联才是让人思考电影的意义，许多画面传达出足够的可视性之外的可读性信息，一些景观带有某种历史文化、人文情怀”。在电影《老大人》中，对于平溪放天灯祈福景观的展现，导演以纪实的手法，将平溪独特的传统景观呈现给观众，既为电影叙事增加了内涵，也衬托了影片中主人公金茂的精神世界，金茂看到孙子在天灯上写上“长命百岁”的愿望，内心是释然的，孙子问他还有什么愿望要写时，他微笑着拒绝了，因为在他的世界里，最大的愿望不是长命百岁，而是能早点解脱。