《离骚》香草：荃不揆余之中情兮

《离骚全图》里有一个香草集，罗列了《离骚》里出现的所有香草。 细数共十六种：江离、芷、秋兰、蕙、兰、留夷、揭车、杜衡、菊、荃、蘼芜、杜若、薠、三秀、薇、荠。（其中江离和蘼芜归一，芷与秋兰归一，揭车和杜衡归一，其它各为一篇，共写十三篇）
《离骚》有云“荃不揆（音kui）余之中情兮“，此处所说的荃是何物？
荃，昌蒲之无剑脊者。《广雅》谓之昌阳，或谓之尧韭。
此处出现几个关键字：荃、昌蒲、昌阳、尧韭，一物耳。
还有方士水剑一说，一句“昌蒲之无剑脊者”似有侠之大者前来。

荃
书中所画如荃如蒲柳，却又坚挺，颇有气节。
注释里提到王逸《章句》所言：“荃，香草，以喻君也。人君被服芳草，故以香草为谕。”
还提到洪兴祖《补注》：“荃与荪同。”可以这样理解，荃是一种香草又名“菖蒲”，和“荪”很相似。
古时用来比喻君主，香喷喷的君王高高在上，供着养着，就是这样的感觉；
所以引申出来荃宰、荃荪用来比喻贤良的人、荃芜；荃察旧时书信中常用为希望对方鉴谅的敬辞。
如此拓展，算是文字的发展，汉语的渊源远比我们常用的要深远得多。
注释中还提到《庄子》：“得鱼而忘荃。”又解释到《音义》云：“香草，可以饵鱼。”。又《注》积柴水中，使鱼依而食焉。
似乎是想要解释荃做为一种香草，是可以当成鱼饵的，鱼依而食，这一点我非常怀疑。
且不说这世间少有诱香草而去的鱼儿，实在不也想象抓一把草在水中能钓到鱼虾的，但是在透明鱼缸里倒是可以看到鱼儿依着水草，相映成趣。如此理解也未为不可。
但事实上还是得认同“荃”通“筌”一说，两字相通，因此庄子所说的得鱼忘筌，忘了鱼具才合情理。
《庄子·外物》：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。”此处“得鱼忘荃”、荃为捕鱼的工具；“得兔忘蹄”、蹄是兔罝，捕兔的器具；这两个成语都有忘本之贬义。