今之谈拳术者，每云有内外家之分(2)

《中庸》极论"中和’之功用。须知古人所言，皆有体用。拳术亦重中和，亦重仁义。若不明此理，即练至捷如飞鸟，力举千钧，不过匹夫之勇，总不离夫外家。若练至中和，善讲仁义，动作以礼，见义必为，其人虽无百斤之力，即可谓之内家。迨养气功深，贯内外，评有无，至大至刚，直养无害，无处不有，无时不然，卷之放之，用广体微。
昔人云："物物一太极，物物一阳刚。’吾人本具天地中和之气，非一太极乎。羲经云："近取诸身，远取诸物，’心在内而理周乎物，物在外而理具于心，内外一理而已矣。”
予静聆之下，始知拳道即天道，天道即人道。又知拳之形式名称虽异，而理则一。
向之以为有内外之分者，实所见之不透，认理之未明也。由是推之，言语要和平，动作要自然。试观古来名将，如关壮缪、岳武等，皆以识春秋大义，说礼乐而敦诗书，故子秋后使人生敬仰崇拜之心。若田开强、古冶子之辈，不过得一勇士之名而已。
盖一则内外一致，表里精粗无不到；一则客气乘之，自表其所守，良可慨也。
宋先生又云：“拳术可以变化人之气质。”予自审尚未能见身体力行，有负前辈之教训。今值江苏省国术馆有十八年度刊之发行，予服务馆中，亦即两载，才识浅陋，尸位贻讥，故以闻之前人者略一言之，以志吾愧。
详论形意八卦太极之原理
拳术之荦荦大者，约分三派，一少林，二武当，三峨眉。其余门类繁多，大半不出此范围。少林始于达摩之易筋、洗髓两经。至有宋岳武穆，始有形意拳之名，即易筋之作用也，谓之形意。形即形式，意即心意，由心所发，而以手足形容也。其拳有五纲十二目。五纲者，金、木、水、火、土，五行也。而拳中有劈、崩、钻、炮、横之五拳。十二目者，即十二形也，有龙、虎、猴、马、鼍、鸡、鹞、燕、蛇、鸽、鹰、熊是也。其取此十二形者，即取此性能，而又能包括一切，所谓尽人之性，则能尽物之性。何以知其然也?劈拳属金，在人属肺；崩拳属木，在人属肝；钻拳属水，在人属肾；炮拳属火，在人属心；横拳属土，在人属脾。练之既久，可以去五脏之病，此谓居人之性也。至若龙有搜骨之法，虎有扑食之猛，猴有纵山之灵，熊有浮水之性．推之其他八形，各有其妙，所谓居物之性也。
人、物之性既居，起落进退、变化无穷，是其智也。得中和、体物不遗，是其仁也。心与意合、意与气合、气与力合，为内三合。肩与胯合、肘与膝合、手与足合，为外三合。内外如一，成为六合，是其勇也。三者既备，动作运用，手足相顾，至大至刚，养吾浩然之气。与儒家诚中外之理，一以贯之。此形意拳之大概也。 八卦拳始于有清咸同之季。直隶文安董海川先生，漫游南省，于皖属渝花山得异人之传。谓之八卦者，由无极而太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，参互错综。拳，既运用八卦之理。何以育之?今腹为无极，脐为太极，肾为两仪，两臂膊与腿为四象，其生八卦者，两臂与腿曲之为八节。共生八八六十四卦者，两手十指每指三节，惟大拇指系两节，八指共二十四节，加两拇指四节，为二十八节广加两足二十八节，为五十六节，又加两臂两腿之八节，为六十四节。