佛教：杀生一定犯戒？杀戒与杀心哪个重要？

佛教的核心宗旨是追求觉醒，并且拥有着最多的修炼方法的宗教。佛教中常常说的八万四千法门，即是对修炼方法多样化的形容，也是对于成佛修炼的法门，可以因人而异，因地制宜地表达。佛教进入了中国，结合中华文化后因地制宜，基本上就以大乘佛教为主了。在大乘佛教的众多修炼方法中，传播度最高的，应属六度法门了。即使不是出家人，不是居士，就算是佛学爱好者，对六度法门也都有所了解。这六度法门分别是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。对于持戒中戒杀生的这一条，相信大家都所有了解它的意思，但是在特殊的情况下就会有不同的理解，导致不同的行为选择。
几年前发生了关于杀戒有争议、有矛盾的两件事，说出来大家探讨与思量。
第一件是我与一位住持探讨一件事该做不该做。事件背景是一个男子拿着凶器在幼儿园行凶，导致伤害了多名孩子。我问住持如果当时我在现场，并且身边有一把枪，拿起枪开枪打死那个男子，那些孩子们就得到保护平安了，就拯救了那几个幼小的生命。但是这样做，是不是犯杀戒了？这个情况该不该开枪？这位住持回答这样犯了杀戒，不该开枪。笔者说不开枪，那这几个孩子的生命不就保不住了？住持说：“每个人都有自己的业障和宿命，那是他们自己的宿命，你做你会有业报的。”笔者本以为住持会有别的说法，听完住持的话笔者愣了一下，不自觉的想起了一句佛家的话：“我不入地狱谁入地狱”。

当时笔者的看法与这位住持不同，持戒法门的目的，是为了修炼我们的心，对治我们的习性。戒杀生戒的是杀心，戒的是心中的戾气及执着的习性，养的是平和与慈悲，如同杀生的反面，放生。但是对于这个杀戒的形式，理解错误也可能成为执着。如果开枪，身体行为是犯了杀戒，但是这个主体的心不是为了杀人，在开枪的那一刻是紧急情况，那个行为不是出于戾气和仇恨，只是为了救人。
那个行凶男子当然是无明与执着，才会想要犯下大错.依照佛教因果业障的规律，如果开枪杀死了他，算经济账他也算少作孽，少种这样的恶果。如果仅仅因为害怕犯戒保全自身，就眼看着那几个孩子死亡，那是不是与佛教慈悲度人的心相违背呢？就算自己下地狱也要拯救那几个生命，这才符合佛教舍己为人的理念吧？所以这样理解，当时开枪了，既救了孩子，也阻止了无明男子犯下严重的恶业，也算种了善业。身体上是杀人了，现象层面是犯戒了，内心却没有杀心，所以要做，但是从本质上讲算不算犯戒？是不是恶业？