[先生]宿白：浩瀚大海从不喧嚣(2)

昼对夜，宿对白。1922年8月，宿白在沈阳出生。同年，北京大学考古学研究室成立。时代，在他的前半生不曾平静。军阀割据、日军侵华、国共内战、十年动乱……而他似乎于乱世之中树立了一道屏障，从1940年进入北大求学，到82岁离开讲台，始终埋首于历史考古的一方天地，波澜不惊。即便被学界视为中国考古泰斗，他给自己的标签也只有一个——北大教员，“因为我有兴趣，我是学历史的，历史和考古分不开。历史是文献记载，考古是实际工作，所以，要做历史就得做考古，要做就得长期做下去，不是长期做就不是真正做考古的人。”

宿白先生《中国古建筑考古》手写讲稿
求学时代，宿白的先生辈中大师云集。他听容庚先生讲卜辞研究与金石学，汤用彤先生讲佛教史、魏晋玄学，冯承钧先生讲中西交通史。
走上讲台后，宿白把毕生所得又原原本本地传承给了学生。著名考古学家徐苹芳、张忠培、“敦煌女儿”樊锦诗……这些旁人眼中熠熠闪光的名字都出自他门下，也都要尊他一声“先生”。
北京大学考古文博学院院长杭侃介绍，“他是一个百科全书式的人物，宿先生讲课干货特别多，讲稿都是反复修改密密麻麻的，板书又特别快，字写得也好，画画也好，同学有时想跟上他会很吃力。上完了之后会觉得收获很大。”
他对学生严格，对学术同样严谨。上世纪五十年代起，宿白与日本学者打了一场长达数十年的学术官司。宿白在善本古籍中发现了有关云冈石窟重修情况的记载，推翻了日本学者长广敏雄提出的云冈石窟分期方法论。作为佛教考古的权威，长广敏雄两次撰文激烈反驳，1982年，宿白再次发文回击，“他们对我的发现开始有点怀疑。后来证明我们的发现是真实的，是靠得住的，他就没有话说了。我们的研究很多都是新发现。外国人毕竟还是外国人，掌握中国的材料不可能有中国人自己清楚。”
时隔近半个世纪，直到1990年，长广敏雄才终于承认“宿白教授的推论当无误”。 对云冈石窟的研究，让宿白成为中国佛教考古的开创者，也最终确立了中国石窟寺考古学的国际学术地位。