婉约派词宗秦观是如何把老天爷给一手烂牌打成了精彩人生的？(7)

他的情爱词作，因为对风月场里歌手们的悲欢离合有着切肤之感，所以对爱情就有了比欲望更深一层的感受与思考。
反过来看，也正是有了风月场那些身处底层女性赤裸真实的反哺，才使秦观的词作超越了一般婉约派词作的浮艳，而升华出了人性与社会学意义上的高度，从而把青楼欢场的人生焕发出人性的震撼和冲击力。也从而把他从前婉约词狭小的意象开拓出了阔大的境界。
从这个意义上，秦观在官场路绝时毅然转身寄情风月，可能正是他人生中最成功的选择。因为这个选择使他将亘古的爱情置于特定人群的身上，将普遍的爱情形态化入风月人物特殊的生活之中，写尽了边缘、下层人物生活和命运的不幸，和情感与心灵的真挚和纯朴，为北宋后期的婉约词树立起了一座创新的碑石，成了大宋词坛的一个独特存在。
所以说，正是风月把秦观雕塑成了一代词宗。
元符二年（公元1099年），去世前一年，秦观就似乎预感到了自己人生的终点，亲手写下了一首挽词，想象了自己辞世的情景：
婴衅徙穷荒，茹哀与世辞。
官来录我橐，吏来验我尸。
藤束木皮棺，槁葬路傍陂。
家乡在万里，妻子天一涯。
……

秦观病逝之后，苏轼马上出来为他站台，特此将《踏莎行》最后两句“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。”书写在扇面上，并题词说：“少游已矣，虽万人何赎！ ”意思是说秦观（字少游）死了，就是拿一万个人来，也无法赎回他的价值。
清代王国维也在《人间词话》中力挺秦观：“少游词境最为凄婉，至‘可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳’，则变而为凄厉矣。”；“词之最工者，实推后主、正中、永叔、少游、美成，而前此温、韦，后此姜、吴，皆不与焉。”
秦观得到如此高的评价并不过分，由于他那些审美境界特别独特的词作的光芒过于耀眼，所以就湮灭了他的其他成就。其实，秦观除了填词外，在诗歌、文论，甚至军事思想上均有极高的成就。王安石就盛赞他的诗“清新妩媚，鲍、谢似之。”——可以和鲍照、谢灵运相提并论。