《美人皮》皮相之下，哪能内外兼美，枉说情爱相思(2)

爱情可以随时随地发生，没有界限，种族之别。
影视剧的套路，就是要超乎你认为理所当然的发展。
等到宾娘遇见被王化成这个浪荡子欺负的表妹连城，谁知连城早已和乔生锦绣和诗作相配，芳心暗许。
中间夹杂了一个就像梁山伯祝英台之间的浪荡子王化成。

国产电影的这种脸谱化的坏人形象，就像王化成集中体，这种一出场就自带吃喝嫖赌，无恶不作之徒，很契合观众自我优越感的观影心理。
他有恃无恐地调戏连城，明目张胆地说自己贪图美色。
原著小说中的王化成是，在自私自利本性之下，靠婚约来要挟连城，这至少有点现实主义思想，控诉封建纲常的意思。影视剧改编，基本上面目全非，就是典型的富二代强抢民女的霸道欺凌。
影片中讽刺连城的父亲史孝廉将女儿当做巴结奉承权贵的牺牲品，小说中是史孝廉看重乔生的文采，和不惜为救治女儿割下一钱心头肉的用情至深。

在审美疲劳的观众看来，这种见怪不怪的浅显道理，早就烂大街了。艺术作品，不仅仅是做一些无聊，简单的拼凑。
美人，不是像韩国看齐，那种人造美女只得其粗糙的表面，根本触及不了深层次的内心。
二、《聊斋》IP，儒家文化基因的延续需要新的诠释
由《聊斋》经典文学改编的电影数不胜数，但是艺术水准，层次可真是不可同日而语。影视化再造，不是一板一眼的将文学作品变成可视化，更需要加入新时期新思想。
1970年由台湾导演胡金铨拍摄的《侠女》，将聊斋的文学内涵和影视艺术的优势高度结合，真正拍摄出了国产儒学的意境。