中国道教：民间祭祀东王公起源与来历(5)

以上就是残留下来帝俊神话的片断。

还有一段传说是蚩尤被杀之后，东夷各部落方国又陷于长期的内战之中，烽火连天，民不聊生。大羿就是在这样的情况下，临危受命，担负起统一东夷各部族的历史使命。由于东夷各部落方国大都是崇拜太阳的部落。而大羿统一了这些部落而组成了一个强大的国家，所以在《山海经》中这个国家被称为“十日国”。那么大羿所射的九日就应该是为九黎或多个部落方国的代名词，而不是九个太阳。就是说大羿凭自己的一张弓和他的智慧战胜了其他部落而一统天下。大羿的妻子叫姮娥(后来演绎为飞天的嫦娥)。
关于帝俊在中国古代诸神中的地位，今天众说纷纭，然一般认为帝俊当是上古时代东方民族的祖先神，这种看法是一致的，因为《山海经》记载的帝俊活动地及其子孙之国大多在东方。帝俊部族与少昊部族均是我国东部以“鸟”为图腾的远古同一部族。《山海经·大荒东经》载：“有五采之鸟，相向弃沙，惟帝俊下友，帝下两坛，采鸟是司”。义为：有两只五彩鸟，相对而舞，是帝俊在人间的朋友，帝俊在人间的两个祭坛，便是由它们管理的。这里的五彩鸟，实际上便是神话中的“凤鸟”，它与帝俊有着极为亲密的关系，应是帝俊部族的崇拜物。更主要的是，战国以来，人们称日中神鸟为“俊鸟”，何新《诸神的起源》云“俊鸟”便是帝俊，为太阳神的代名词。帝俊之“俊”又可写为“夋”，这字在甲骨文中实为一个鸟的形象。
帝俊时常从天上降下来，和下方一些面对着面跹舞蹈的五彩鸟交朋友；下方帝俊的两座祠坛，就是由这些五彩鸟管理的。在北方的荒野，有一座帝俊的竹林，斩下竹的一节，剖开来就可以做船。东王公（帝俊），原始天尊和太元圣女的儿子，因为不是近亲婚配，所以生下来长的很俊，起名“俊”。现代科学证明，近亲结婚会生出畸形儿，有显形和隔代遗传的可能。当时因为人类刚起源，可以婚配的很少，后来随着其他宗族的出现，在上古时期母系民族部落的一位杰出的女首领华胥氏，伏羲的母亲与女娲婚配后也成了女娲的母亲，（中国民间非血缘关系男女婚配后，也会相互称呼兄妹）华胥制嫁娶之礼，使远古人类逐渐摆脱乱婚、群婚的状态，近亲血缘关系禁止婚配。