二重身的出现，像一面镜子折射出我们“真实的样子”(3)

02. 一场本我与自我之间的撕裂较量
1923年，为了解释意识和潜意识的形成和相互关系，弗洛伊德提出了：意识所分为的三部分，即本我，自我，超我构成了人的完整的人格的相关概念。并表示人的一切心理活动都可以从他们之间的联系中得到合理的解释。
对于本我和自我的关系，弗洛伊德有这样一个比喻:本我是马，自我是马车夫。马是驱动力，马车夫给马指方向。自我要驾驭本我，但马可能不听话，二者就会僵持不下，直到一方屈服。对此弗洛伊德有一句名言:“本我过去在哪里，自我即应在哪里。”
本我，就像一口沸腾着本能和欲望的大锅。它按照快乐原则行事，急切地寻找发泄口，一味追求满足。就像书中的二重身，不顾及后果，随意地侵入到本体的工作和生活中。
自我，按照现实原则来行事，是自己意识的存在和觉醒。书中的本体便是如此，遵循着现实社会的准则在生活，在意着世俗的看法，不敢有丝毫“出格”之举。
超我，代表良心、社会准则和自我理想，是人格的高层领导，超我它按照至善原则行事，指导自我，限制本我，就像一位严厉正经的大家长。它包含了我们为之努力的那些观念，以及在我们违背了自己的道德准则时所预期的惩罚。饭冢先生一直扮演着这种组织和调和的角色。
弗洛伊德认为，只有三个“我”和睦相处，保持平衡，人才会健康发展。而三者吵架的时候，人有时会怀疑“这一个我是不是我”?或者内心有不同的声音在对话:“做得?做不得?”或者内心因为欲望和道德的冲突而痛苦不堪?或者为自己某个突出其来的丑恶念头而惶恐?这种状况如果持续得久了，或者冲突得比较严重，就会导致神经症的产生。
在书中，本体和二重身的悲剧来源，便是因着两者不可调和的对立矛盾。本体即自我，不愿意将自己的幸福和成功分享给二重身，认为二重身（即本我）的出现，动了自己的奶酪，是不能被谅解的。而超我的角色，饭冢先生，不仅无法调和甚至给人一种默许这个矛盾的存在。于是，杀意蔓延，悲剧也一个接着一个发生。