读书｜《格列佛游记》(2)

格列佛第二次出海，来到了大人国。大人国跟小人国刚好相反，所有的东西都比现实世界大十二倍，国家政治状况和人民的素质也比现实更胜一筹，让格列佛相形见绌。
格列佛与大人国的君主曾就英国的政治制度展开细致的长篇辩论，最后由大人国提出一系列问题，揭穿了英国政治制度的虚伪和残酷，披露了统治阶级剥削人民的伎俩，并谴责了战争的罪恶，令格列佛无言以对。反观大人国，君主、贵族和人民签订了三方合约，并组建了民兵团，依靠大人国国王的贤明统治，国泰民安。这种贤能政治制度本身自然是有很多时代的局限，可是对于斯威夫特而言，这已经是在他的思考范围内能想像到的理想状态。他的写作也从讽刺现实转向了更高层面的理念思辨。
在此，作者斯威夫特的立场与主人公格列佛发生了明显的分离，格列佛变成了理想反面的代表，这也为后来格列佛的遭遇埋下了伏笔。
4、群岛游记：扩展讽喻范围
格列佛第三次出海，先后到达了勒皮他、巴尔尼巴比、拉格奈格、格勒大维和日本。这些岛上各色各样的怪人怪事，分别反映了一种值得讨论的社会问题或哲学命题，作者借种种荒诞的故事扩展了讽喻的广度和深度。
勒皮他岛上的飞岛，象征着理性的力量。科学家以先进科技控制飞岛，目的却是对人民进行残酷的镇压。这是“理性”在书中第一次作为“反派”出现，作者为纪念现实中爱尔兰人民起义的成功，安排了飞岛被人民设法控制的结局。
拉格奈格的岛上有一所滑稽的科学院，里面研究的都是违反常理的课题，比如繁殖无毛的羊毛、把冰烧成火药等。死抱“理性”不放、脱离实际的空想学者，走到了常理的反面，可相信“理性”的格列佛并没有觉得这些研究可笑，甚至还帮他们出谋划策。格列佛由此成为理性的代言人，也担当了斯威夫特更深一步的讽刺对象。
在格列佛第三次出海时，涉及的问题已经不再限于英国的政治和现实，他在格勒大椎与世界历史上的伟大灵魂交谈，后来又见到了长生不死的“斯特鲁布鲁格”人，触及到对于生命意义的反思。这些看似零散的讽喻，是对于格列佛游记格调的提升。第三卷虽然在第四卷后完成，却排在了前面。因为如果没有第三卷的过渡，第四卷中直刺人性的终极讽刺便会显得过于突兀了。
5、慧骃国：理性吞噬人性
在慧骃国，斯威夫特为读者极致地展现了“理性”统治“人性”之后的状态。格列佛从讲故事的人彻底变成被嘲讽的对象，在他的身上集中了理性和人性的矛盾。