《大卫·戈尔的一生》影评：生命中是否真有超越生命本身的存在(2)

影片探讨的主题是人类千百年来一直苦苦追问的：死刑到底该不该废除？这本来就是一个争议激烈、悬而未决的政治选项，这个问题让一代又一代的学者，法律人士，政府工作人员在各自的时空范围内互相争论。主张者、反对者各执一词，本无高下优劣之分，更无正义、非正义之别。彼此都可以在崇高的旗号下，宣布自己是真理、正义的一方。

主张废除死刑者常常被赋予“人权捍卫者”的荣誉称号。但死刑未必就是侵犯人权的一种形式，或者，死刑本身的存在就是“人权至高无上”的最好证明。
我们都知道人权适用于每个人，无论种族、国别、性别、年龄、宗教信仰、财富多寡、文化程度等。当我们在不断强调人权时，我们所关注的不应该仅仅只是包含其作为个人所应享的权利，也同样应该关注其作为社会个体所应承担的义务。
“人权至高无上”的深层次涵义，实则就是：人所享有的权利和应尽的义务都是至高无上不可剥夺的存在，且权利义务相等。从某个角度来说，“义务”也是人们所享有的基本“人权”。当一个人以一己之力用非法方式剥夺他人生命权、财产权、自由权的时候，他本身已经成为人权的践踏者，没有履行那份义务，那么其人权自然无法得到完整的保护。
正是因为个人之间的仲裁会造成社会秩序的混乱和不安，因此，正如社会契约论的观点，个人集体把仲裁权和惩罚权交给公共组织即国家来行使，死刑就成了国家对个人惩治的重要方式，成为国家通过公共权力对违背义务原则的个人剥夺生存权的手段，在本质上，死刑是社会契约论的结果。