《文艺风象》——纸质治愈系文学的“无奈毕业”(5)

丧文化的冲击
王嵘在2011年评论到：“与其说《文艺风象》‘统一’，不如说他‘小众’，不知道《文艺风象》能凭借他的‘小众’支撑多久，只明白这样的‘小众’，毕竟对于尊崇经典的人来说，终究是‘不能承受之轻’，太梦幻、太美，也真的太远、太轻了。”
不可否认的是，“治愈系”的存在确实受到了“丧文化”的强烈冲击，两种文化均以小众的形式异军突起，进而扩大成全民的狂欢，但在时代的变迁下，没落是必然。笔者搜索了百度指数的全部数据，根据时间轴的对比，可以明显看到，“治愈文化”盛行于2014年以前，而“丧文化”则是最近两年兴起的新文化。

“治愈文化”与“丧文化”是面对现实生活困窘的两种不同选择。“治愈文化”希望通过弥合社会控制功能的失调、价值观等方面的代际鸿沟来鼓励青年积蓄奋发向上的力量；而“丧文化”则试图以自嘲式的自我消解来重塑自我意识。两种文化路径不同，但最终的目的都是试图唤醒人们奋发向上的信念，但由于经济社会的快速发展，中年危机、单身、高房价、高强度工作带来的高压力使得“治愈”的步伐已经跟不上“毁灭”的步伐了，此时的“丧文化”以更加“毁灭”的姿态取代了人们心目中治愈的地位。现代人认为，美化自我的对外展示并非一定真实，即使怀疑自我的内心也会伪装出一副积极的面容反而更加暴露了内心的空虚。而自我贬低和自我否定也可能是一种很巧妙的自我服务，它能引发周围人对其肯定式的安抚，以弱者的姿态服软反而会换来更多的同情与安抚[5]。在这种文化冲击下，“治愈文化”逐渐退出了历史舞台。