话说世界系列：上帝的和平看在上帝份上(2)

人们更倾向于“上帝的和平”源自罗马帝国的传统，更确切地说是脱胎于“罗马的和平”，从帝政之成立直到3世纪危机，“罗马治下的和平”逐渐深入人心，基督教兴起后接受了这种普世观念，从而以“上帝的和平”取代了卡西乌斯·迪奥笔下“由黄金变为铁与锈的国度”。
在教皇格拉西厄斯一世（492—496年在位）致东罗马皇帝阿纳斯塔修斯一世（491—518年在位）的信中，普世性权威由帝国向上帝的转移显得更清晰：
“
作为教会最仁慈的长子，您知道，尽管您尊严地凌驾于全人类之上，但是您仍然虔诚地俯首于掌管神圣事务的人，向他们寻求救赎之道。
因而您意识到，按照宗教的秩序，在关于天国圣仪和管理方面，您应当服从自己而不是自己的统治权。在这些事务中，您应该依仗他们的判断，而不是使他们屈从于您的意志。
”

在这幅插图中，耶稣将两把剑分别赐予教皇和国王，这预示着中世纪的教会和帝国理论。“双剑论”对后来的政教权力之争影响深远，插图现存于德国海德堡大学图书馆。
实践：和平运动的兴起

989年， 在阿基坦边境沙鲁修道院的宗教会议上，来自普瓦图、利穆赞等地的人士呼吁实行“上帝的和平”。
在波尔多和加斯科涅大主教贡巴尔德主持下，颁布了三项旨在减少暴力的教会法规，普瓦提埃、利摩日、佩里戈尔、桑特和昂古莱姆的主教们签署附议。
条例规定，对于袭击或抢劫教堂、农民、穷人和农畜之人将施以革除教籍的绝罚，袭击未携带武器的神职人员也将受到惩处，除非袭击者做出赔偿，否则教会绝不会豁免其罪行。