嫦娥揽月梦圆中国(5)

然后，他们又一个个在未解的困惑中故去，如一缕烟岚，在历史的大山间，在寥廓的天地里，消失得无影无踪，多少往事再难寻迹。
不过，在一望无际的历史视野里，虽然时间的河流如水冲沙般地淘尽了多少望天故事，以及望天故事深情如许的主角，但我们仍然要感谢文字，我们能从神圣的文字记录中，找寻到个别灿若晨星的痕迹。
中国关于月亮的神话最早载于《山海经》《楚辞》《淮南子》等古籍中，这些古籍在带给阅读者古代的风景之外，还带给了阅读者无尽的想象和诗意的启蒙。
我国古籍中关于月亮有据可考的文字，始见于《山海经》中关于帝俊的神话。《山海经·大荒西经》说：“帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。”帝俊之妻常羲，实际上就是嫦娥。
无论月亮之上是富贵华丽，还是寒冷凄凉，人们一直向往登上月球，向往登上月球探秘。毛泽东的著名词句“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”，便是这个宏愿的集中体现。
然而，要登上月球，何其难哉！
“公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下。”《墨子》的记载说明，早在春秋战国时代，中国人便有了飞天梦，而鲁班则是中国原始航空科学的先头兵。
到了唐代，中国人的飞天梦似乎更强烈。就如同那个朝代著名的三彩瓷器般的绚烂，书写着令人惊叹的传奇。
《唐逸史》载，在唐开元年间，唐明皇甚至还登上过月球，在广寒宫里欣赏过数百身着白纱裙的仙女跳舞，“仙女数百，皆素练霓衣，舞于广庭。问其曲，曰《霓裳羽衣》”，并默记这首优美的舞曲。回到人间后，依调整理出《霓裳羽衣曲》传世。
唐明皇真登上过月球吗？不得而知。因为没有科学依据能够表明这个热爱音乐的唐朝皇帝有过这段传奇般的经历。但同样在唐代，却有另一个记载，似乎表明唐朝人与月亮是有联系的。之所以这样说，是现今的科学能够证明这个以纪实手法书写的传说故事中有些元素并非空穴来风。
这个故事被唐人段成式记录在《酉阳杂俎》一书中。段成式在唐朝文名颇盛，与著名诗人李商隐、温庭筠号称“三才”，时号“三十六”，因三人排行都是十六，故有“三十六体”之称。
这个故事见于《酉阳杂俎》名叫《天咫》的栏录里。故事讲述的是唐朝大和年间，郑仁本的表弟曾经和一个姓王的秀才游玩河南嵩山，当时的嵩山植被茂盛，风景优美，两人为了追求野趣，穿行在野藤丛生、萝蔓密布的幽静山涧，渐渐迷了路。不觉间天色向晚，倦鸟归林，两人才有些着急起来，开始寻找出路。正当两人一边行走，一边找路的时候，他们突然听见不远处树丛中有鼾声如雷。于是他俩拨开挡住视线的榛树丛，以探究竟。目光所及，竟看到一个穿着一身洗得发白衣服的人，枕着一个包裹正在酣睡。总算有一个可以问路的人了！两人欣喜得大声问道：“我们第一次来这山沟中游玩，迷了路，请问你知道通往外面世界的大路该咋走不？”那个正在酣睡的人被叫醒后，只是抬头略微瞧了他俩一眼，却并不理睬他们，又自顾自地继续睡了。郑仁本的表弟和王秀才有些生气，但这大山之中只有他这一个山民可以问路，纵然心里有气，也不便发作。