边城小镇，诉说着他们的故事，《边城》是沈从文精神的世外桃源(2)

以礼俗社会的概念来说，在《边城》这本书中，花了大量笔墨描绘了一个传统的礼俗社会。边城的居民们之所以相处得如此融洽、和谐，主要是因为他们习惯于去遵守祖辈留下来的规矩，这些规矩是成为行事准则，所有人都不可例外。
口头约定“分手后各人皆不许胡闹”，就如同给心上上了一把锁，无论如何都是要守住的，“即便是娼妓，也常常较之讲道德知羞耻的城市众人还更可信任。”
当然，这里肯定夹杂了作者的个人感情，正如同在费老《乡土中国》中也是将乡村人与城市人的表现片面化，从中可以看出当时对于礼俗社会的坚守，认为“克己”要好过于强制性的法律。

维持礼俗的力量不在于身外的权力，而是在身内的良心，从这个观念出发，不管是沈先生还是费先生，内心深处追寻的仍然是类似老子“小国寡民”那种自然而然的无为社会，并且需要“性善论”的支撑。
但回归现实，这样的桃花源是难以维系的。
沈从文所回忆的故乡与鲁迅所回忆的故乡，时代大约一致，但相差甚远，甜美的梦，与吃人的社会现状。现实中，在清王朝被推翻后，苗族人民仍然生活在水深火热之中，“改土归流”后的“屯田”，仍然是武力镇压、经济剥削，再加上军阀混战，民不聊生。
就在《边城》中的社会背景下，仍然发生了多起流血事件，这也是“黄罗寨那片林子里，立着那可怜的嫡亲祖母，一个苗族妇女的假坟，一抔黄土埋葬着一个民族的悲剧故事”之出处。

沈从文也曾经表示，希望构建一个与外界绝缘的社会，只用文字捕捉感觉与事象，但并不是为了创造一个桃花源，而是让记忆停留在传统乡土的美的一面。