三千年前，亚历山大入主后的巴比伦城市的政治(2)

亚历山大在未进城之前，明令在进入巴比伦之后，不许侵犯巴比伦的神庙和居民住所；亚历山大进入巴比伦之后，先是号称“巴比伦之子，巴比伦之王，四方之王”，之后又到巴比伦的万神殿向巴比伦的保护神——马尔都克神奉献牺牲，巴比伦祭司称亚历山大为“马尔都克神之子”；最后，亚历山大宣布开始重建和修复被薛西斯破坏的神庙，尊重巴比伦的宗教和祭司。
亚历山大通过这些政策使得自己融入到巴比伦人当中，增强了巴比伦人对自己统治的认同。最后，亚历山大开始实行文化征服的政策。
第一，亚历山大颁布政令重修被破坏的神庙，但在修复的过程中，开始注入了一些希腊特征。通过新神庙的希腊式建筑的修建，使得巴比伦传统宗教与希腊本土奥林波斯教相结合的方式，在不改变巴比伦人宗教信仰的前提下，逐步将希腊的宗教体系渗透到巴比伦人宗教生活当中。其中最明显的例子就是伊萨吉尔神庙的卡杜穆努纳门的重修，该门上有很明显的希腊特征。
第二，亚历山大开始在巴比伦修建希腊式建筑。其中就包括希腊式的体育场、剧院、广场和道路以及希腊神庙，其中出土最完备的就是在巴比伦东部遗迹出土的荷马土丘上的希腊剧院和体育场结合的建筑。并继续修建波斯帝国在巴比伦尚未完成的工程，在巴比伦的夏季宫殿和苏德堡宫中发现了明显的希腊风格的瓷砖和柱头。
第三，亚历山大的到来使得大量的希腊——马其顿人开始前往巴比伦。其中包括，亚历山大入主巴比伦后驻守在此的希腊——马其顿士兵；跟随亚历山大来到小亚细亚的各种职业的希腊人，有一部分留在了巴比伦；亚历山大征服巴比伦之后，追随亚历山大到至此的希腊——马其顿移民。这些随着亚历山大而来的希腊——马其顿人，成了亚历山大推广希腊文化的重要助力。亚历山大在第一次造访巴比伦时，就通过一系列的政策博得了巴比伦人认同。
进入巴比伦之后，亚历山大开始通过宗教和行政方面积极融入巴比伦，亚历山大在推行这些政策的同时，在其中推行一些希腊文化的因素，以图在潜移默化中实现自己的文化征服政策。这说明亚历山大从一进驻巴比伦之时，就已经有了将巴比伦作为新征服地区中心的打算。在巴比伦停留了长达34天之后，亚历山大前往阿契美尼德波斯的下一个首都苏萨，开始了东征。
二、亚历山大东征期间的巴比伦
公元前331年底，亚历山大离开巴比伦，开启了他在波斯帝国的东征。作为小亚细亚重镇，巴比伦的税收为亚历山大东征提供了重要的财力支持。因此对巴比伦的控制，是亚历山大在东征期间政治方面的重要部分。