“红颜祸水”：美为何会成为原罪？

“红颜祸水”最初指的是褒姒，典出《史记》：“周幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，褒姒大笑……后寇果至，烽火起而诸侯不至，周灭。”
为博宠妃一笑周幽王视军事谋略为儿戏，结果导致亡国的下场。然而我们却从这里看到了亡国的责任被推给了不爱笑的褒姒。
再到后来，但凡昏君之所以成为昏君，其身边一定有一个或几个“妖女”。这样的历史规律，似乎已经成为共识。
白居易《古冢狐——戒艳色也》：“何况褒姒之色善蛊惑， 能丧人家覆人国”；柴望《西施》：“君王莫道六宫丑，一个西施已坏吴”；凌云翰《杨妃春睡图》：“不独昭阳有飞燕，玉环沉睡在华清”；《诗经》：“赫赫宗周，褒姒灭之”……
可见，在以男性为话语权中心的封建时代，“倾国倾城”的美貌女子注定是“国倾城倒”的罪人。
“红颜祸水”让中国历史上所有闭月羞花、沉鱼落雁的红颜在王朝更替面前承担了无法推卸的罪名，抹杀了那些艳丽色彩，只剩下了祸害的名声，似乎这样就可以警示历代的男人们。
“红颜祸水”的论调背后，有着深刻的社会文化心理。

首先，男权社会对女性的约束。
母系社会时女性是社会的主宰，而到了父系社会，男性成为一家一国的领导力量。伴随着男权社会的产生，还有私有制（私有制与父系社会均产生于夏朝）。
为了对女性加以控制，男人要尽力使女人成为男人的附庸，女人物化为男人的私有财产。
在这样的环境下，女人在男人的期待中是这样的：温顺、忠贞、有献身精神，并且被赶到厨房和卧室。而男人想要稳固在社会中的地位，只能不断对女人进行打压——不断证明女人不如男人，甚至会成为男人的阻碍。
随着对女性的打压，男性也要不断树立起自身的“正面形象”，甚至逞勇好强、粗俗暴躁、自高自大都被认为是合理的。更能让女性自卑的就是“红颜祸水论”了——男人的错误不论怎样最终都是因为女人。
这样的观念已成为惯性思维，且渗透血肉、代代相传。