宋朝书法牛人——宋太宗赵匡义

“唐人尚法，宋人尚意”，这已经是历史的定论，也是一个的错觉，造成这样错觉的原因在于：唐人讲究法度较多，而宋人讲意较多，讲法较少，只是立意点不同而已。法和意是书法的两个面，可分又不可分，少任何一面都不能谓书法，在学术研究上可以将法和意分开讨论，但在实际作品中两者是同一的。书法是写出来的，是通过笔法法度写就的，任何一件书法作品，不管是否合乎法度，都有“意”，如同一个人都有自己特有的“精气神”（这种精气神在书法里就是‘意’）。
唐朝人恪守严谨的法度，那书法或整饬、肃穆、典雅，如楷书、隶书、篆书等；或神出鬼没、恣意汪洋，如，行书、草书。宋朝人，降低了对法度的恪守程度，（这并不意味着宋人从建国开始就完全不讲究法度，只是到了晚期，过分推崇“意”而几乎完全不遵循法度，以至于造成了严重的不良后果。到了元朝的赵孟頫才力挽狂澜，使书法走上了健康的发展道路。）较多地注重个人“意”的表达。降低对法的恪守，同时也就是对“法”的认识程度不足。片面地追求“自由”书写以表达自己的“意”，致使到宋朝末年，出现了自己都不认识自己刚刚写好的字。这就是不讲究法度的结果之一。（另一个后果是不会写行书，如，清朝末年某些碑学大家。）
这一切现象的根源是宋人对“法”的片面认识。庖丁解牛的故事就是告诉我们，行动的“自由”就是建立在对“法”的遵循，违“法”的“自由”是盲动，是错误的。唐人书法的两座高峰——楷书和草书，都是建立在对“法”的严守，有了这样的基础和理念，他们的草书才达到了“自由的王国”。
从对法度极度推崇的唐人到宋人对法度的懈怠，是一个历史发展过程，已然发生并已经过去，无需对他们有什么要求或苛责。研究这些历史是为了找出若干个关键的历史节点或人物，搞明白历史走向的原因。做这些工作的目的是知道自己想要走向何方，并知道怎么走。

唐太宗像