宋朝书法牛人——宋太宗赵匡义
2023-04-26 来源:飞速影视
“唐人尚法,宋人尚意”,这已经是历史的定论,也是一个的错觉,造成这样错觉的原因在于:唐人讲究法度较多,而宋人讲意较多,讲法较少,只是立意点不同而已。法和意是书法的两个面,可分又不可分,少任何一面都不能谓书法,在学术研究上可以将法和意分开讨论,但在实际作品中两者是同一的。书法是写出来的,是通过笔法法度写就的,任何一件书法作品,不管是否合乎法度,都有“意”,如同一个人都有自己特有的“精气神”(这种精气神在书法里就是‘意’)。
唐朝人恪守严谨的法度,那书法或整饬、肃穆、典雅,如楷书、隶书、篆书等;或神出鬼没、恣意汪洋,如,行书、草书。宋朝人,降低了对法度的恪守程度,(这并不意味着宋人从建国开始就完全不讲究法度,只是到了晚期,过分推崇“意”而几乎完全不遵循法度,以至于造成了严重的不良后果。到了元朝的赵孟頫才力挽狂澜,使书法走上了健康的发展道路。)较多地注重个人“意”的表达。降低对法的恪守,同时也就是对“法”的认识程度不足。片面地追求“自由”书写以表达自己的“意”,致使到宋朝末年,出现了自己都不认识自己刚刚写好的字。这就是不讲究法度的结果之一。(另一个后果是不会写行书,如,清朝末年某些碑学大家。)
这一切现象的根源是宋人对“法”的片面认识。庖丁解牛的故事就是告诉我们,行动的“自由”就是建立在对“法”的遵循,违“法”的“自由”是盲动,是错误的。唐人书法的两座高峰——楷书和草书,都是建立在对“法”的严守,有了这样的基础和理念,他们的草书才达到了“自由的王国”。
从对法度极度推崇的唐人到宋人对法度的懈怠,是一个历史发展过程,已然发生并已经过去,无需对他们有什么要求或苛责。研究这些历史是为了找出若干个关键的历史节点或人物,搞明白历史走向的原因。做这些工作的目的是知道自己想要走向何方,并知道怎么走。
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唐太宗像
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