全员“666”，爆款剧《长安十二时辰》中的叉手礼原来大有文章！(2)

图/安阳唐代赵逸公墓出土壁画
南宋人陈元靓于《事林广记》丁集卷上“幼学须知”载“凡叉手之法，以左手紧把右手拇指，其左手小指则向右手腕，右手四指皆直，以左手大指向上。如以右手掩其胸，收不可太着胸，须令稍去二三寸，方为叉手法也。”即将双手手指交叉在胸部，但右手、左手的拇指都上翘。南唐《韩熙载夜宴图》与发现于洛阳的宋墓壁画亦印证了此种说法。

图/洛阳宋墓壁画
叉手礼作为一种礼仪性姿态，不分男女老幼，在古人的日常生活中广泛使用，用于打招呼、安静倾听或者站立回话。它是由地位低者向地位高者行的一种礼，以示尊敬。
02诗中的叉手礼
“唐宋八大家”之一的柳宗元，因为参与改革失败，被赶出京城，贬至蛮荒偏僻的永州做司马，在《同刘二十八院长寄澧州张使君八十韵》一诗中柳宗元写道 ：“入郡腰恒折，逢人手尽叉。”一方面体现了他被贬的窘境，另一方面也说明了“叉手”礼成为了当时社交的常用礼仪。
古文思敏捷者,有数步成诗之说。温庭筠为晚唐著名诗人，北宋孙光宪《北梦琐言》载 ：“温庭筠才思艳丽，工为小赋。每入试，押官韵作赋，凡八叉手而八韵成，时人号‘温八叉。’今人徵典，但知有‘八叉’。”以八次“叉手”礼来显示温庭筠成文时间之短，也说明这种“叉手”礼已经是大众熟知的礼仪。
柳宗元的“逢人手尽叉”发生地为湖南永州，而温庭筠一生主要活动地则是在京师长安，两者距离跨度数省。由此可以看出，在唐代,“叉手”礼不仅仅是一种地域性礼仪，已经在全国、甚至边远的民族政权普遍流行。这一时期的“叉手”礼已经是成熟的礼仪。
03看剧走火入魔，见面来个叉手礼
从制礼作乐到握手致礼，从古至今，中国以“礼仪之邦”著称于世。小到衣食住行、婚丧嫁娶，大到国与国间的交流往来，“礼”贯穿始终。叉手礼不仅是人们日常交往所用的一种方式，更是从宗族制度、贵贱等级关系中衍生而来的尊卑之礼，体现了上下级、主仆之间的层级关系。