广西传奇79：东湖有二景入贵港旧八景，一湖倾半城不是吹出来的(2)

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自唐宋起，诗词歌赋的流行，文人墨客对于地方名胜的赞美或者感怀，也都通过这些文学形式来体现，继而催生了“八景文化”。“八景”不是说一个地方只有八景，只是人们高度浓缩了地方最具代表性和特点的景致和人文，通过从这些文学形式进行精炼和选取的结果，然后汇总成“八景”。
用现在的理解，简单一点说就是地域旅游业对借用名人效应，对本地景区景点进行宣传！
但是古代的“八景”和现代相比又有所不同，现代社会对于八景的运用和宣传，直白一点来说就是为了发展地方经济，发展地方旅游事业，促进地方GDP增长所采用的宣传手段。而古代社会的八景文化，却不带有多少功利性质。
《陋室铭》开篇就说：“山不在高有仙则名，水不在深有龙则灵”，这表达的是古人看一个地方皆以胜概名。要是看过志书，会发现，地方的有关山川篇叙述都是以“名胜”作目录概述的。
从宋开始，历经元，明，清，“八景文化”已经普遍成为归纳地域文化景观的一种形式。当然了，不止是八景，有的地方还有“十景”，“十二景”，“十六景”的说法，但是，大多数还是采用“八景”。

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贵港也不例外，尤其是到了清朝时期，自上而下，各地都比较重视修撰志书，志书中有关“名胜”篇，都会留笔墨较多，其中一大部分就是“八景”文化的叙述了。因为“八景”所体现的是地方曾有过的繁荣或者历史和故事，简单归结来说就是一个地方的人文历史和底蕴的体现。
没有“八景”的地方，说明当地文风萎靡，地贫荒凉，起码在当时来说社会环境状况不佳。