唐朝和亲公主都是“冒牌”的，就不怕被发现吗？(2)

首先，和亲公主的地位并不高。
他们嫁给异族首领，看上去似乎风光，其实也不过是首领众多妻妾中的一个。这些首领往往有正妻，和亲公主在地位上无法与正妻平起平坐。
即使备受称颂的文成公主，松赞干布在求娶她之前，已经有了一位王后，来自尼婆罗国的尺尊公主。
文成公主要和尺尊公主共同服侍同一个男人，地位并不如想象的那么高。
即使和亲公主历尽千辛万苦，生下孩子，这些孩子也往往因为带有中原血统而备受歧视。
其次，少数民族与汉族的文化习俗差异很大。
少数民族的许多习俗与中原文化完全不同，违背了中原的伦理，常常让和亲公主背负着沉重的道德枷锁。
很多地方奉行的是“父亲死后，只要没有直接血缘关系，他的兄弟、儿子、甚至孙子都能够继承他的妻子”。
汉武帝送到乌孙国的宗室女刘细君，16岁的花季少女嫁给70多岁的乌孙王已经够惨。
乌孙王死后，按照习俗，她要委身于新的乌孙王，也就是老乌孙王的亲孙子。
刘细君无法接受这样的安排，写信给汉武帝请求回到大汉朝。可是得到的回复却是，必须按照乌孙国的风俗，不要影响联合乌孙灭掉匈奴的大计。
刘细君无奈之下只好嫁给了曾经的孙子。
这对于深受儒家文化影响的刘细君来说，是违背人伦的。在伦理道德与现实中挣扎，刘细君日日备受折磨，年仅21岁就香消玉殒。
赫赫有名的王昭君，嫁给比自己大20岁的匈奴单于。三年后，单于去世，王昭君想回到故土，汉成帝敕令“从胡俗”。
王昭君又被迫转嫁给老单于的长子。十一年后，丈夫去世，王昭君又不得不嫁给丈夫的弟弟。
这种违背深深根植在心中的伦理观念的行为，让和亲公主备受折磨。

再次，和亲公主远离故乡，在陌生的国度生活，难免会很不适应。
无论是气候、地理因素，还是风土人情，少数民族地区与中原地区差异巨大。
和亲公主在出嫁之前，往往养在深闺，身体娇弱，所接触到的都是汉族礼仪和教育。