《造物弄人》——不一样的达尔文，“幻视”让达尔文变性感(3)

将他女儿的死归为一个物竞天择的过程，这让人觉得非常残忍和绝望。

达尔文在整个故事里，他一直在进行了一个根本的内心斗争。
实际上就是因为这一点，到最后他放下了，听从自己的内心，才写出自己的《物种起源》。
他很深刻的意识到，如果发表这样一个学说，那是公然的在挑战上帝或者提出疑问上帝究竟存在不存在，所以他从贝格尔号探险归来以后，为此而纠结了有20多年。
他丧失爱女的这个事件，确实是对他的研究和发表这个学说是一个促动。
或者说是他的爱女离去以后，他的宗教信仰最终是破灭了，才发表了这个学说。
达尔文不能说是严格意义上的一个严谨的教徒，虽然他每周陪着妻子女儿家人去教堂的，但是当他对外的时候被问他是不是忠实的教徒的时候，他说他是不可知主义者。
他不能说自己是无神论者，但是他同时他有自己所坚信的，那就是至今被认为是人类历史上最重要的理论之一的进化论，他有他自己科学信仰的一套。

我们印象中的达尔文是一位忠于科学的伟大学者，是现代生物学大门的奠基人。
在《造物弄人》中，不仅让我们看到对事物严谨认真的达尔文，更看到了他不为人知的一面。
当面对这样一个宏大的拍摄题材时，摄制团队别出心裁，不走寻常的传记电影的路线。
而是取用了多重空间的剧作模式，这不同于以往我们看到的如《甘地传》的宏大振奋人心，也不同于描写皇室的《伊丽莎白》的刻板庄重。