鹿邑乡贤“睡仙”陈抟(4)

著作《指玄篇》、《观空篇》、《胎息诀》和《阴真君还丹歌注》等，并亲自实践，成为天下“睡仙”第一人。陈抟十分推崇《无极图》，并指导和完善道教内丹哲理，不仅使自己率先成为“天下睡功第一”，而且把秘而不传的内丹学说公开化、社会化，推动了中华全民健身运动的发展，功在千秋。陈抟摈弃外丹，注重内丹。他以“身口为炉”、“宫室为灶”、“肾为水”、“心为头”、“肝为木”，使木生心火以炼肾水，达到“成尘得变”，结成人体内的无价“金丹”。其核心是“修心养肾”，控制人的欲望，不让野蛮的欲望泛滥，这是他内丹修炼的目的，像这样强身延年的内丹修炼法则，至今仍具有重要的现实意义。
著作《龟鉴》、《心相篇》等，把中国古代相学引向唯物论的范畴。《龟鉴》明言：“有天者贵，有地者富，有人者寿。”有天、有地，人事不修，是徒有相也。人不可貌相，只要“有天”，人在自然界，就要靠劳动和智慧去换取生活财富，“有地”，身处世间，以“道德仁义礼”等的中华民族美德来规范自己。“天、地、人”三者协调一致，不妄想、不妄为，这就是人全相、贵相、富相、寿相的重要标志。他把自然物质的水、火认作人的生命之源，重申了古代唯物哲学家认为宇宙万物的本源是物质的观点，维护了唯物的“天人相应论”。
著作《三峰寓言》、《高阳集》等，博学多才，后世尊他为“儒师道祖”。陈抟与世不争，不贪富贵，不求仕禄，不仅受到社会人士的普遍尊重，而且受到朝廷多次召见(曾谏过多次治国之道，均得皇帝恩准)。唐僖宗赐他为“清虚处士”。周世宗赐他为“白云先生”，宋太宗赐他为“希夷先生”。陈抟，“道德文章已系于一身”，成为中华民族古代史、政治史、文化史上的一代楷模。元代学者虞集在《题陈希夷先生画像赞》中评价他为“图书之传，百世之师”。

书写福、寿二字，独具特色，为后世所推崇。今安岳、大足、潼南、峨眉山、华山、山东蓬莱仙境等全国各地，皆保存了陈抟书写的福、寿二字石刻，此二字独具特色，内含“田给予福、林付长寿”八字哲理，受到世人赞叹。其寓意是宣传道家人与自然、注重生态平衡、保护自然环境、粗食布衣等哲学思想，为后人留下一笔宝贵财富。