唐朝，一个女性光彩夺目的时代

唐代是道教发展的一个鼎盛时期，唐代也是女权思想走强的时代。唐代是一个富足的时代，也是一个风流的时代。
道教是唐代地位最高的宗教，因为李唐皇室自认为是道教教祖老子的后代。李渊所姓的李，本是北周的贵姓，这种关陇贵姓，门第不算高贵，远不能和山东士族比高低。著《道德经》的老子李耳，早被道教徒奉为高大无比的教主，李渊想提高门第，和教主攀亲是个简便的方法。李渊即帝位的第三年（六二○年，武德三年），晋州（山西临汾县）人吉善行，说在羊角山地方见到一位骑着白马的老叟，叫他转告唐天子说，我是你的祖宗，今年击贼（王世充）获胜后，子孙享国一千年。李渊听了吉善行的话，即在羊角山立老君庙。这样，李渊与李耳的祖孙关系就算确定了。次年，李渊到终南山拜谒老君庙。大概羊角山立庙以后，其他地方也相继立庙，宣扬皇帝与老君是亲属。

道教是汉族自创的宗教。唐朝皇室自称是道教教主老子李耳的后裔，有意扶植，但也并不排斥外来的宗教佛教，同时还利用儒学。六一九年（武德二年），李渊命令国子监里立周公（先圣）孔子（先师）庙各一所，四时致祭。六二五年（武德八年），李渊亲到国子监，正式宣布三教地位，道第一，儒第二，佛最后。道教崇尚清静无为，追求长生不老；佛教宣扬苦空寂灭，关注的是来世福报；儒学的根本是礼，中心是仁，经营的是现世今生。自汉代重视儒学以后，汉代官方立周公为“元圣”，孔子为“先师”。
唐高祖也规定周公为先圣，孔子为先师。唐太宗为推崇李耳，便在贞观二年（公元六二六年）取消周公的先圣名义，以孔子为先圣，颜回为先师。因为老聃不过是东周的一个史官，周公则是西周开国元勋，要周公屈居老聃之下，似乎说不过去。孔子相传是老聃的学生，因而老子第一，儒第二的次序就顺理成章了。
儒学虽在汉族封建社会里生了不拔之根，但比起宗教来，不能不说是相形见绌，因为它缺乏鬼神的威力，最大限度只能管人的生前，不能管人的死后，而管到死后是更有力地管活人的重要方法。因而儒学很难宗教化。于是，佛道两教互相排挤，都想本教独尊，六三七年唐太宗下诏，确定男女道士地位在僧尼之上。唐太宗尊崇道教，完全是一种政治行动，目的在提高李姓的地位。六三八年即贞观十二年，唐统治已经巩固，吏部尚书高士廉奉命撰成《氏族志》，居然仍以山东崔姓为第一。