石虎先生巨制《共华图》创作访谈录(4)

《共华图》（局部）
陈量：在后现代笼罩下的绘画充斥着各种观念，按您的观点来看，这些观念应当只是绘画的外在修饰，而非绘画揭示真理的部分？那么您刚才所说的线的形态思维是通过什么样的方式展开的？
石虎：人不能反对一，所以实际上我们的任务就是揭示一，这就是绘画的本事。它试图揭示真理，而实际上真理没有终极，也即是说，绘画的真神永远不可能留在画面上，它藏在画面背后，画面中是画不出来的。那么如何去扑捉这个隐藏的真理？它是作为一种象式而存在的，什么叫象式呢？我们用汉字来解读，每个汉字都是象式，它的指向是无形的象。举个最简单的例子，我们随便说，比方说花朵的“花”，有人说这个字不指向，它很具体，指向花朵。实际上并不是，花朵固然是花，但你一说花木，大家就知道那可以是草本、木本，或者开花结果的花木。这时，有人说花房，这个花就有点儿变化了。一说花娘，又不一样了。然后说花心，成贬义了，像花蕊一样乱七八糟的心，这时的花也可以是贬义。最后说花柳病，这个更恶心了，它却也安在了花字之下。“花”，是个范畴，汉字的指向，其实是无形的一个范畴，它是不住地流动着的、变化着的，是宇宙之间一种灵动的范畴，每个汉字都是一个灵动的范畴。
它有语言的功能，但是汉字不是语言的奴才。所以西方人给字的定义是语言的符号，但这在中国，至少我是否定的。
陈量：那么在中国人的思维中，汉字不仅仅囊括语言的符号，还有更为精粹的部分，那是什么呢？
石虎：字可以成为语言，亦可以组织成语言，但它不是语言的奴才，甚至它支配语言,比如说像《离骚》、《诗经》那种语言，虽然它和现在的普通白话语言都叫语言，但经历史变迁，可以从中发现中国文字语言的发展历程，其变化了多少种形式，这个过程便彰显了汉字的功能。以后的语言还会变化，不是说以后不说白话了，也不是说大家凭着这张嘴就把语言定性了。中国的汉字，它有音，但不是音象文化，它是象形文化。象形文化表达的象意是不具体的，是范畴性的。