在世界中心呼唤爱(3)

日本电影《在世界中心呼唤爱》
祖父的故事让人想起杜拉斯的《情人》。
阿朔与亚纪的短暂而纯粹的爱情，却炫如夏花，在生命最好也最痛的时候同时绽放、同时陨灭。死亡在两代人的身上折射出不同的意义，但殊途同归，爱不会因死亡而终结。
爱对很多人来说，不是肌肤之亲，不是一蔬一饭，是一种不死的欲望。
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《在世界中心呼唤爱》在跳跃的叙事时空中将故事一 一展开。文章开头是倒叙，其间伴有顺叙和插叙，并且这几个叙述手法相互交错，来回变换，打破了传统小说的叙事时间顺序。
作者用这样的方式展现阿朔的几个阶段，刚刚失去爱人、享受爱情、成年后的阿朔。即使整部小说大多都是青春年少时期的阿朔，也存在着对世界的两种认识，对人生两个阶段认知的截然不同。
作为最后五页载量的成年回顾，随风而逝的骨灰和尘封的爱情一样飘散，但不代表未曾存在过。
这种写作手法很有杜拉斯式的跳跃，追忆年少时的一段感情经历总有种思绪，《情人》是对时光易逝的感慨，《在世界中心呼唤爱》更多的是对生命无常的无奈，但两部作品都体现了同一个主题，爱情并不会随着人的肉体的变化、消逝而消亡，爱的永恒性可以超越时间、空间、生死的桎梏。
杜拉斯写作《情人》时已经七十一岁，片山恭一写《在世界中心呼唤爱》时也已三十六岁，站在离爱情现场时光轴的后端，表达的那份超越时间之上的爱，给人一种无奈的沧桑之感，同时也验证了情感的真挚。
祖父的爱情故事穿插其中，给阿朔和亚纪一种情感典范，是一种不期而遇的悲情的模仿，阿朔也拿了亚纪的骨灰，准备带在身上一辈子，以示“在一起”的信念感，但最终还是在回到故土时，确认了亚纪始终真切地存在于内心中，也就安然地让骨灰随风飘散。
祖父与阿朔两代人的爱情故事，使这两条线索结合在一起，共证爱人消逝后爱的去处，但两代人选择了不同的处理方式。
这也体现了片山恭一想在这部小说探讨的两个主题：在能爱的时间里，彼此天涯一方，默默期待来世的期遇，还是在短暂能爱的时间里，彼此深爱，竭尽全力，即使不得不分离却不胜感激？
两种爱情都呈现了一种“爱是人的一种主动的能力”，是一种联结的能力，爱使人克服孤独和分离感，对自己的生命、幸福、成长、自由的肯定，均来源于爱的能力。
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爱情是现代社会的奢侈品，因为在遇见爱之前，就接受了物化的爱情观。一定会有人哭着读完《在世界中心呼唤爱》，抹着眼泪说：“理想爱情很丰满，现实情感很骨感。”
但我其实想说，没有纯粹地爱过一个人或被一个人所爱，是可悲的。与婚姻无关，与生死富贵无关。
文章来源：青岛出版社