《血观音》：戴上假面，再揭开便是鲜血淋漓(3)

那些光鲜色彩背后，是人性深渊的黑暗
影片又像女版的《教父》和《权力的游戏》，上演着一场关于钱权、欲望、爱情、亲情、心机的角斗。不同的是，它的故事主导者是关于女性之间推杯换盏，不见血刃的杀戮。
有意思的是：《大佛普拉斯》同样用普渡众生的佛像来点名了主旨。观音和大佛在影片中都是以善之名却行恶之事的一个讽刺含义。原本都是普渡众生的化身，大佛压倒众生，观音喋血流转人家，带来灾祸。这种在精神上的反转和扭曲，让剧情更具有深度和对现实的思考。
《大佛普拉斯》是讲述下层平民的人，管窥着上层富户的财富与罪恶，而《血观音》则是将上层富户的阴暗面和人性的丑恶展现得淋漓尽致。在大佛中有一句经典的台词：有钱人的世界是彩色的。而《血观音》正诠释了那份彩色究竟是怎样的黑暗和肮脏。

两部影片契合出一种遥相呼应的意味，一部男人为主的故事和一部女人为主的故事，同样窥视了人性的丑恶和黑暗，让人感觉悲凉和压抑。如果《大佛普拉斯》让你叫好，那《血观音》就足够让你拍手称奇。同样是描绘了人无穷无尽的欲望，但后者让我们更直观的感受到了人性贪念，欲望横流的残忍一面。
《大佛普拉斯》的结尾，留给观众一个开放式的结局。没有政治的针对性，也没有任何只言片语来提示故事究竟是什么收尾。结局的不确定，让观众会在心中去思考，去构建，这也正是黄信尧导演的高明之处。
世上最可怕的不是眼前的刑罚，而是那无爱的未来
而《血观音》的结尾，导演用这句话点名了故事中心。看似棠家这两代人并没有受到法律的制裁，但那无爱的未来，却让她们永远呆在了地狱里。
《血观音》不仅仅是导演杨雅喆对当代台湾社会的一种影射，更通过了这个亦真亦假的荒诞故事，讽刺了人们披着宗教信仰的外衣，打着以爱之名的亲情绑架，还有对人性欲望和罪恶的深度解读。