驳《子平真诠》之论，第六章，论十干得时不旺失时不弱

原文：夫五行之气，流行四时，虽日干各有专令，而其实专令之中，亦有并存者在。假若春木司令，甲乙虽旺，而此时休囚之戊己，亦尝艳于天地也。特时当退避，不能争先，而其实春土何尝不生万物，冬日何尝不照万国乎？
作者似乎发现了这个“旺衰”的局限性，只是想论气，可又离不开物质，比如春土和冬日，这都是实际的物质。作者说的春土何尝不生万物，那么夏土、秋土、冬土不也同样能生万物吗？土的性质没有变，那旺衰对土又有什么作用呢？这个土气又在哪里？冬日能照万国，春日、夏日、秋日，太阳不也同样在照万国吗？那太阳的气和旺衰又有什么用处？依理再推，大地上的江河湖泉之水，一年四季不都一样吗？那这个水气和旺衰又有什么用呢？
如此气候和旺衰都没有改变物质的属性，那又为什么去执于气候和旺衰呢？为什么不去考虑其本质属性？作者只是略有感触，但还没有认识上的根本转变。
原文：是故十干不论月令休囚，只要四柱有根，便能受财官食神而当伤官七杀。长生禄旺，根之重也；墓库余气，根之轻者也。得一比肩，不如得支中一墓库，如甲逢未，丙逢戌之类。乙逢戌，丁逢丑，不作此论，以戌中无藏木，丑中无藏火也。得二比肩，不如得一余气，如乙逢辰，丁逢未之类。得三比肩，不如得一长生禄刃，如甲逢亥寅卯之类。阴长生不作此论，如乙逢午，丁逢酉之类，然亦为明根，比得一余气。盖比劫如朋友之相助，通根如室家之可住，干多不如根重，理固然也。
是故十干不论月令休囚。此句甚是，既然休囚可以不论，那同样旺衰也可以不论。只要四柱有根，便能受财官食神而当伤官七杀。四柱有根不是用来受财官食神而当伤官七杀的，四柱是否有根气，是代表了十干物质的某种宏观特定属性，但决定其属性特征的却是提纲。比如甲木无根则为死木，有根带水则为活木；乙木无根如同种子颗粒；丙火无根大多为无燃之火，丁生酉虽可以引燃丙火，因其无根，则为似燃非燃；同理丁火无根，只要不是丁生酉，则皆为无燃之火；戊己土有无根气变化不大，庚金也是一样；辛金无根则不能有为；壬水无根则可有为；癸水无根需防火土熬干。
得一比肩，不如得支中一墓库，如甲逢未，丙逢戌之类。比肩和地支不能相比较，比如甲木无根则为死木，得一比肩也是死木，死木和活木没有相比较的价值。乙逢戌，丁逢丑，不作此论，以戌中无藏木，丑中无藏火也。乙逢戌要以墓来看，无论乙木是否有根，均入墓于戌中。比如乙木生戌月，戌土当令则乙木尽皆干枯而死，此时的乙木最喜庚辛金来砍伐。丁逢丑，若是丁火不燃则入墓于丑中，但丁火入墓反喜用丑中癸水，若丁火成燃则不以入墓而论。