科学与哲学中次于宇宙的本质和运作的难题，是心灵的本质和运作！(3)

也和叔本华一样，视万物之本质于意志中；亦同于近代物理学者，把物质化为能量斯宾诺莎指出，每一存在体的本质，乃与其活动力相贯，“上帝的力量与其本质同然”。在此一形态之下，上帝即能量。斯宾诺莎根据其活动及影响能力的本质分类方面，系从霍布斯而来。“万物之完美，主要是由其本质和能力为判断。”不过，斯宾诺莎的完美，是指完全。最后他指出，德行乃活动或行为的力量，“我认为德行与力量同为一物”。不过，我们要明白，此一力量，其驾驭自己的意义，高于对他者的。“每个人愈是寻求有益于他之物例如，他愈努力，愈能保持其存在则愈拥有德行……保持自我的努力，是德行的惟一基础。”斯宾诺莎所谓的德行，是生物学方面的，和达尔文派差不多，是指促成生存的任何特质；至少，在此一意义之下，德行是其自身的报酬，“为了自己的缘故而生欲望，并非因为该物好或有用，使我们不得不生出德行的欲望来”。
自存的努力是任何物体活动的本质，所有运动的本源以及无止境的自我寻找。“假设，理智不与本性相违，则亦可假定每人均爱其自己，并寻求有益于己者，我意思是说，真正有益于己者，因此，亦时刻渴望能真正导其至完美的最伟大情况，末了，每个人即会努力保持其存在，直至其谢世。”这些欲望，并不需有意识，它们或系存在于我们肉体中的无意识欲望，综合起来，它们便组成了人类的本质。我们用自己的欲望来审度万物，“我们不努力、期望、寻求或渴望任何东西，是因为我们认为如此是好的。我们审度一件东西是好的，是因为我们对它有欲望”。“我以为，所谓好，是我们确知其有益于我们。”我们所有的欲望，以快乐或避免痛苦为目标。“快乐是人类较小的完美状态的转渡。”快乐与任何增加具体心理活动的程序，与自我改进的经验或感觉同时发生，“快乐存在时，其人之力量亦增加”。
任何活力衰退的感觉是虚弱而非德行，健康的人会很快的抛却悲伤、懊恼、谦卑与怜悯等感觉。