古罗马奥维德《爱经》：爱情艺术的“启蒙者”（上）(2)

回到家里，他的哥哥已经病故；这使他不得不找一个正式工作以维护家声。他当过警官之类的差使，又当过法官，但是都令他不满意。于是，他决定到首都去做作家，做一个诗人。为此，他的父亲极力反对，但又无可奈何，只好训斥他一顿，还说：“你即使成为荷马，也还是一个身无分文的穷鬼。”
奥维德来到首都罗马，他运用美丽的辞藻和热烈的情感，写了许多诗篇，呈献给各阶层的美貌女人。没用多久，他就声名鹊起，罗马城中所有的女人都对他张臂欢迎。于是他先后写出了《情诗集》、《神与巨人的战斗》、《女杰传》、《妇女美容剂》和《变形记》等著作，极为当时罗马女士所喜爱。
当时的罗马社会，正是新旧思潮矛盾尖锐的时期。旧派的清教徒要维护传统的道德、伦理、节俭的生活方式，得到家长、宗教和官方同意的婚姻关系，但新一代的青年却突破一切传统，要求生活的自由，恋爱的自由，以享乐为人生的目的。
当时执政者奥古斯都的家庭，就是新旧两派斗争的中心。奥古斯都的妻子李薇亚是严肃的保守派，她生活朴素俭约，重视传统道德。李薇亚的支持者有她的和前夫所生的儿子谛贝里乌思和一批元老，还有一些著名文人。另一方面，奥古斯都的女儿，执政官兼舰队统帅亚格列巴的妻子茹丽亚，是一个放诞不羁的新派女人。她爱好诗酒乐舞，左右簇拥着一群才情浪漫的青年男女，包括诗人奥维德。
在李薇亚和谛贝里乌思坚持下，奥古斯都于公元前十八年颁布了几项法令，有《婚姻法》、《惩治淫乱法》等总称为《茹丽亚法令》。新的法令在青年人的爱情生活中，布下了重重荆棘和罗网。
公元前12年，茹丽亚的丈夫亚格列巴病故，李薇亚说服奥古斯都把茹丽亚嫁给自己的儿子谛贝里乌思。茹丽亚的浪漫行为暂时收敛了一点，一二年后，茹丽亚故态复萌，恢复了一切豪奢的风流生活。公元前6年，谛贝里乌在一怒之下，隐居于罗特岛。
在谛贝里乌思退隐之后4年，即公元前2年，奥维德写出了《爱经》。显然，这是对《茹丽亚法令》的公开对抗，虽然茹丽亚给他以肯定的赞赏，但当时还没有被重视。不久以后，茹丽亚被人揭发，登时，掀起了一场轩然大波。
奥古斯都在万般无奈之下只得把她流放到一个名为般达塔利亚的孤岛上。4年以后，谛贝里乌思回到罗马，成为奥古斯都的首席亲信。从此，那些保守的清教徒派的势力又抬头了。
他们要对那些耽于声色的享乐派采取措施。茹丽亚的党羽，在茹丽亚倒台之后不久就结集在茹丽亚的长女小茹丽亚的左右。小茹丽亚非常像她的母亲，也是一个风流的女人。她嫁了给大贵族爱米利乌思·保罗思，但还是行为不检。在被清教徒派揭发之后，也如同她的母亲那样被流放到一个名为特莱梅罗的荒岛上。奥维德因和这个案子有牵连，也被判了流刑，据说小茹丽亚和西拉奴思在月神祠中幽会的事，奥维德也秘密参与。