包法利夫人：她追求的其实并非爱情(5)

爱玛追求的其实并非爱情本身，而是一种浪漫的感觉，但这种感觉其实是虚幻的，注定是不可持久的，她在与情人的交往中也隐约意识到了婚姻中的类似问题——激情的难以持久，但她没有去深入想如何解决，而是抱着虚幻的念头不放，最终只能酿成悲剧。
这部小说其实是有原型的，我读的是李健吾的译本，译本艾珉的前言中就提到了小说的原型，福楼拜父亲的一个学生名叫德拉马尔的医生，他的续弦夫人爱读小说，气质浪漫，生活奢侈，先后被两个情夫抛弃，最后因负债而自杀。
也因此，安娜更令人同情，她是追求真正的爱情而不得，爱玛则会让人觉得她是一个任由欲望牵引、虚荣、不断出轨和喜新厌旧的人。
有人说爱玛不明白，那些她梦想的生活是需要物质基础的，脱离了物质基础的追求自然是个悲剧。如果这样说，安娜生活的上流社会就是爱玛一直向往的生活，但其实上流社会一样有烦恼，如爱玛这样的性格与思想，烦恼会更多。
从隐喻的角度来说，两人的追求也不同。
两人对爱情的追求都有浪漫主义思潮的影响。不过浪漫主义思潮在法国发生得更早更强烈，福楼拜（1821-1880）少年时就经历了浪漫主义的风靡时期，托尔斯泰（1828-1910）比他晚出生几年，《安娜·卡列尼娜》创作时间也比《包法利夫人》稍晚，当时的俄国封建势力仍然很强大，但受到欧洲资产阶级个性解放思想的强烈冲击。但两人的追求也有明显的不同。安娜对爱情的追求可以看成一种信仰，如列文对信仰的追求一样，因为她只追求爱情，即使没有现实的阻碍，也会是个悲剧。
某种程度上来说，似乎爱玛的追求更强烈，更像是一种信仰，但她的信仰并不是爱情，而是一种新鲜的刺激的超越现实的浪漫的感觉，并无一个固定对象。有人说包法利夫人追求的是浪漫主义，她的悲剧反映了浪漫主义追求与庸俗鄙陋现实生活的矛盾，对此我也赞同，但我觉得从隐喻的角度来说，包法利夫人的追求更像是一种我们每个人内心都有的隐秘的希望，希望生活不断有变化，充满激情，我们需要超脱现实的追求，但一味地超脱是不可能的，总是飘浮在云上的生活，注定是个悲剧。
而且她的追求流于表面，没有对现实的反省，也没有真正的精神内涵，这使得她的追求既不能真正地超脱现实，自身也不具有可持久性，只能受幻想和欲望支配，跌入悲剧的泥坑而无法自拔。
“包法利夫人就是我自己。“
据说曾有人问福楼拜，谁是包法利夫人的原型，他答道：“包法利夫人就是我自己。”这自然是从隐喻的角度说的，福楼拜确实要让读者从爱玛身上领悟到，脱离现实的浪漫主义追求只能是个悲剧。