人生在世要留意三座“生死门”这也是《道德经》中最隐秘的启示(2)

第一门：欲望之门
《道德经》第52章写到“既知其子，复守其母，没身不殆”，同时又说“开其兑，济其事，终身不救”。前一句是说，既能认识万物，又能守持万物之本，则终生都没有危险。后一句则说，打开欲望的孔窍，陷入纷繁的事端，生活将不可救药。
在老子思想中，“万物之本”就是“虚静”，而“取祸之端”就是“欲念”。因此在这里，老子是想劝诫人们：纵然走过繁华世事，也不要迷离双眼，更不要欲壑难填，因为那将是一座“取祸之门”，相反，只有清心寡欲，懂得知足常乐，才能安享生年。

第二门：三宝之门
《道德经》第67章讲到“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”同时又说“今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！”这两句话的意思就是说，慈爱、节俭、谦逊是“人生三宝”，相反，逞勇斗狠、穷奢极欲、处处争先，则是死路一条。
在这里，老子清晰地点出了三种美德，人们还可以发现，三者都带有谦抑的属性，而它们的对立面都带有激发的特点。老子对它们的称许和贬斥，也符合道家学派一贯主张的“清静无为”之念。

第三门：坚柔之门
《道德经》地76章说到“坚强者死之徒，柔弱者生之徒”。这里，老子还用人与草木的生死枯荣做例证，来说明生时皆柔弱，死后俱枯槁。因此，老子得出结论：坚的东西属于死亡的一类，而柔的东西属于生存的一类。
虽然我们要辩证地看待老子的思想，但是在对坚柔的对比认知、对事物的对立转化、对为人的刚柔相济等方面，不得不说，老子的认知仍然是非常深刻精辟的。如果能够正确理解和把握这种观点，人们的生活也会更多一份体谅与和谐，更少一份焦躁与戾气。