《多情剑客无情剑》细腻的写尽了情感纠葛，恩恩怨怨，曲曲折折(3)

《多情剑客无情剑》写出了一种文化中的“侠的风流”直接继承了中国古代侠文化中的道家的道化的侠文化传统，并具有自觉的能动意识。
李寻欢这种大侠是金庸小说中绝对没有出现过的。
金庸笔下的大侠是高大全的侠之大者－－为国为民。
而李寻欢这样侠的形象却是平民化的，表现的是个体的觉醒，自由的追求，对人性枷锁的解放。

李寻欢无疑具有种种缺点。但李寻欢却让我们觉得亲切有一种缺陷的审美。
金庸笔下的大侠表现的是阶级的理想，古龙笔下的侠开始出现了一种更能抚慰人民大众的受创的个人的雅望。
仅仅是金庸的那种大侠形象是不够的，残缺的自有古龙起，中国文化上的侠的含义才真正的丰满自怡起来。
许多文化人极高的推崇金庸，而轻易的放过古龙，难道他们没有认识到金庸的这种局限性？
如果那样，这些人对金庸的崇拜就有盲目的嫌疑了。

古龙的小说首先突破了“复仇比武，报恩，学艺”这样的唐代文言武侠小说中确立起来的场景模式。
《多情剑客无情剑》更是抛弃了学艺这种老掉牙的熟悉情节，小李飞刀李寻欢一出场便已经是武功卓越奇技藏身得了。
有人批评古龙小说的武林高手的功夫如空穴来风，没有交代没有来龙去脉，好像一个人从娘胎里出来就已经是高手似的。
这种批评实在是皮相之谈，恋小说构造的基本知识都不知道，实在不足与言。