“蝴蝶”，在人类历史深处翩翩起舞，带来了无穷的想象空间(2)

庄子的这只蝴蝶代表的就是自由和美丽，但这种美好虽然近在咫尺，却又无边的广阔，广阔无垠到遥远而无法抵达。这一点就连我们的圣人庄子，也分不清梦里梦外的虚幻之景。这就是“庄周化蝶”带来的一种与现实人生自由的巨大鸿沟，“沟”越宽，对岸就越神秘，轻轻地飞过去多好！人生苦难多于幸福，痛苦多于快乐，解脱和逾越，人人梦寐以求，丑丑的毛毛虫转变成美丽的小蝴蝶，就成为一种意和象征。从老庄的梦里翩翩起舞，一直都没有停止过。人生变幻无常，一个人要认清自己是谁、从哪里来、到哪里去，这确实值得我们深思。
小小蝴蝶，也蛮严肃的。梁山伯与祝英台为什么双双变成蝴蝶，而不是最美的凤凰或者中国第一图腾龙！这恐怕就与小蝴蝶的悲情色彩有关了。蝴蝶美丽，但脆弱、短暂，如万物生长一样，有生就有死。这小精灵，在人们心理上就形成了一种唯美、超脱、敏感、脆弱的性格，既可以象征自由和美丽，也可以象征灵魂和死亡，同时又成为了爱情或相思的载体。梁山伯与祝英台演绎的蝴蝶，栩栩如生地留在了人们的想象之中。据学者分析可能与他们所生活的地区有关。杭州地区盛产蝴蝶，当地人的一些文化中有很多蝴蝶元素，也是梁山伯与祝英台变成蝴蝶的因素。另外一种观点就是，蝴蝶早已在庄周梦蝶里翩翩起舞了。

我们的“相思文化”源远流长，梁祝只是其中最有名的之一，但却并不是最早的。现存文献记载上最早可追溯到东晋干宝收录在《搜神记》中的短篇《韩凭夫妇》。这是以战国时期为背景的故事中，韩凭夫妇俩被无情地拆散后，坚志自杀，死后未能合葬，而后从坟头各自生出大树，“屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人。宋人哀之，遂号其木曰‘相思树’。相思之名，起于此也。南人谓此禽即韩凭夫妇之精魂。”这就是后世连理枝(相思树)、比翼鸟传说的源头。
“韩凭化蝶”最早入诗是在晚唐李商隐的《青陵台》中，诗曰：“青陵台畔日光斜，万古贞魂倚暮霞。莫讶韩凭为蛱蝶，等闲飞上别枝花。”而“梁祝化蝶”最早入诗是南宋绍兴年间薛季宣的《游祝陵善权洞诗》中，诗曰：“万古英台面，云泉响珮环。练衣归洞府，香雨落人间。蝶舞凝山魄，花开想玉颜。几如禅观适，游魶戏澄湾。”从韩凭夫妇相思树到梁山伯祝英台化蝶，在后来文人们的不断推动下，又远远超出了相思树的文化影响，人们直接歌颂梁祝化蝶的故事，寄托了人们对爱情永存的向往，逐步上升到了自由爱情的主题上来。