北冥有鱼，其名为鲲：（斯里兰卡）美瑞莎观鲸(5)

东汉王延寿在《鲁灵光殿赋》中说：“伏羲鳞身，女娲蛇躯。”
各处考古收集到的汉代画像砖上都有他们的图像：人头蛇身，尾巴在一块扭缠着。华夏民族的人文先祖与动物的一体化的形象提示怎样的阴阳合和？
传说伏羲取蟒蛇的身，鳄鱼的头，雄鹿的角，猛虎的眼，红鲤的鳞，巨蜥的腿，苍鹰的爪，白鲨的尾，长须鲸的须，构成中华龙的图腾。
《山海经·大荒西经》郭璞注中又说：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。”
可见神者，能变化者也，焉知须鲸非神所化？焉知须鲸没有修炼成精的可能？
也许，人类祖先和动物界的关系，没有“进化”那么简单。无独有偶，古埃及也有斯芬克斯的“狮身人面”像，还有诸多希腊神话……上古的人神，还有什么超乎我们想象的奥秘呢？

观鲸船继续航行在返回港口的海上，惊涛拍打礁石，卷起千堆雪。
神秘的《山海经》里描述和记录的神，几乎全是亦人亦兽、即人与动物合体的“怪物”，新疆吐鲁番地区发现的中华人祖伏羲、女娲“人面蛇身”交尾图，证明《山海经》中所记并非空穴来风。
这些画面难道只是古人的凭空想象？把人兽合体的神像说成是神人骑兽，那是现代人的思维惯性。一想到上古时代的神是人兽合体，就说是怪物，那也是单纯从现代人的本位思想来判定罢了。为什么曾经的神不能是人兽合体状态呢？动物们难道仅仅是低人一等的生命吗？远古时期的人类，难道真的只具备茹毛饮血的石器时代低级技能吗？

回到美瑞莎港口，桅杆林立，船影交织。观鲸的体验依然值得回味。