《小窗幽记·集醒》第四节：抱道待时，惜阴养志，交接得体

1.30 伏久者，飞必高；开先者，谢独早。
【评】
《素书》中的“潜居抱道，以待其时”便是“伏”。司马懿的蛰伏不动声色，“鹰立如睡，虎行似病”。他熬过了曹操、曹丕、曹睿、曹芳，直至曹爽才大展拳脚。这种蛰伏就像幼蝉猴在幽黑的地下一点点向上掘土，从《明夷》入于《晋》，振翅高翔，鸣于林端。“小时了了，大未必佳”的也不在少数。神童多无成，纨绔少伟男。

潜居抱道，以待其时
1.31 贪得者，身富而心贫；知足者，身贫而心富；居高者，形逸而神劳；处下者，形劳而神逸。
【评】
有人喜欢以外在的物质丰厚掩盖内在的精神贫瘠，不得不广为积聚，彰显其优越存在。庄子赤贫，为了解决吃饭问题，拉下脸来，说着软话，隔三差五向人借粮食，仍不忘为世人输出“逍遥精神”；孔子顿顿有腊肉吃，依然教导后生们“君子固穷”；仿佛物质与精神的贫富存在二元对立。放眼当下，身心双富，则为绝大多数人的憧憬。若不得能得兼，身富则是现实的追求趋向。

庄子借粮
1.32 局量宽大，即住三家村①里，光景不拘；智识卑微，纵居五都市②中，神情亦促。
【释】
①三家村：人口稀少的穷乡僻壤
②五都市：人烟阜盛的繁华都市
【评】
纪昀《阅微草笔记》与袁枚《子不语》都录有“文人夜有光”的故事，人的局量有宽窄，智识有高下，内在辉光是户牖无以局促的，终在魆黑之处投射出来。草野中有高士，都市中有卑夫，分散均匀，谁也没有限制自己，境界与疆域都由自己开拓。“三家村”与“五都市”彼此联通，今日“三家村”，明日“五都市”，随着自我的突破与转换也跟着换位。高士也可能沦为卑夫，卑夫也能蜕变为高士，开放性的通道未曾锁闭。