影视欣赏：从《迷墙》看电影与现实的关系，看完长知识了！(2)

从西方文艺思想史的发展脉络上看，“主观精神说”、“客观精神说”以及“模仿说”是影响较大的几支关于艺术本质的理论。 “主观精神说”认为艺术是自我意识的表现，康德更认为，艺术纯粹是艺术家的创造物，艺术创作中的想象力和独创性可 以使艺术达到美的境界，可见在主观唯心主义那里，艺术与现实无关。“客观精神说”认为艺术是“宇宙精神”的体现，艺术是对现实的模仿，而现实是对理念世界的模仿，在客观唯心主义 的哲学体系上，艺术的本质仍然被归结为“结对精神”。“模仿说”则认为艺术是社会生活的再现，亚里士多德认为艺术所具有的“模仿”功能，使得艺术甚至比它所“模仿”的现象世界更加真实。车尔尼雪夫斯基也认为“任何东西，凡是显示出生活或使我们想起生活的，那就是美的”，肯定了现实生活是艺术的源泉，只是他的机械唯物主义观点使他过分抬高现实美而贬低了艺术美。
而当马克思 明确提出“艺术生产”的概念后，从生产实践活动的角度来考察艺术问题，对艺术与现实关系的理解则更加深刻 了。“一面艺术是对客观社会生活的反映，另一方面，艺术又凝聚着艺术家主观的审美理想 和情感愿望。也就是说，艺术美既有客观的因素，又有主观的因素”。无论如何，电影作为一种现代科学技术的产物并逐渐延伸为人类艺术创作的产品，它是一个可以让创作者和观众集体做梦的媒介，我们的梦想可以在电影中发挥的淋漓尽致同时，电影也不能摆脱现 实意义而独立存在，毕竟创作者和解读者(观众)都是客观存在的人，人的思维向度和能力必然受到现实环境的影响，这种影响也被转嫁如电影文本 中。“只有电影能够将真正的艺术带向广泛的观众层面，只有电影能够说出许多人心里想说 的话(而不只是少数人的沟通)，理由很简单，因为电影能够提供给群众几近真实的东西，而唤起其情感的共鸣。
”也就是说，电影是游走在梦想和现实之间的“影像世界”，它“几近”现实，却并非现实，它能够唤起人对现实的感知，从而激发起人的主观能动，性以作用于现实，可以说，电影影像中内含着现实生活中的各种内在关系。