赛博朋克社会真的会到来吗？(6)

赛博都市中并没有太多新鲜的东西，只是将许多在现代社会中已经存在的东西以夸张的方式凸显了出来，但也已经足够让人想要逃离
科层制下工具理性极端蔓延的危害在百年前就已被社会学家严厉警告，早一些的卡尔·马克思，晚一些的马克斯·韦伯，再晚一些的捷尔吉·卢卡奇和整个法兰克福学派，都敏锐地捕捉到，物化了的资本范畴正日益将有质的、分化的人类活动一概转变为压迫性的同一。
科层制当然是强大的，因为它将关于人的不确定因素排除在外，从而释放出空前的效率和潜能，如同全速运转的机器。但你愿意成为机器当中的一个可替换零件吗？然而，真正残酷的是，对于许多人来说，这个世界并没有给他们太多选择，他们只能成为零件，否则就只能被排除出“正常”的社会。
正因如此，帮派的存在总是不合法，却总是合理。布迪厄和他的同事曾在访谈集《世界的苦难》中描绘过美国贫民区的景象，在那里，被遗忘、轻蔑、忽视的穷人们笨拙地组织起了一个小小的社会，靠帮派维持秩序，在其中挣扎求生。对他们来说，不管他们怎么折腾，最后总是坠落回贫民区，就和鬼打墙一样。是的，鬼打墙，一堵看不见的墙环绕在他们四周，让所有挣脱命运的努力都徒劳无力。除非你彻底放弃，放弃前往“正常”社会的努力，甚至放弃维持在贫民区之中的努力，成为真正的流浪汉，否则，坚如磐石的命运不会有丝毫动摇。这里有进无出。
高楼广厦之内，巨型社会机器无情吞噬着其中的才华、灵感、时间，乃至生命；黑暗巷陌之中，挣扎求生的人们结成帮派，在被遗忘的角落里挣扎求生。人们怀念着过去的温暖，创造出一个又一个的浪漫形象，寄托乡愁，但也清醒地明白这不可能是自己的宿命。

讽刺的是，这样一个择人而噬的钢铁森林，却打出了“保护你的灵魂”这样的广告
在这样的世界里，是否存在一个心理学或形而上学意义上的“自我”，是不是被AI统治着，这些问题真的重要吗？当你周围的一切都将你作为无自我的零件对待，那么从客观的角度来说，你就是没有“自我”。如果你本就无力掌控自己的生活，那掌握你命运的是另一个素不相识的人还是AI，重要吗？