被禁止的爱欲：从中世纪修道院情书到新时代「性感神父」(6)

值得琢磨的是：在禁果的采食过程中，真正的主导者是谁？真正有权结束它的又是谁？
在已完结的《伦敦生活2》中，突破防线的发起者是神父——一个被唤作“父”（father）的男人，宣告恋情结束的终结者也是神父——一个有权继续追求他崇高无上事业的神职人员。尽管披着丧气和性解放的外衣，女主角臣服于“父”的意志、认同其伟大事业的至高地位的被动姿态，和太多女性处理两性关系时的选择和价值观又有什么不同呢？

在爱洛伊丝和阿贝拉尔的爱情传奇背后，作为一个年长20岁的成熟男性、师长，阿贝拉尔对发生的一切事实和后果负有绝对主要责任。说是诱惑也好，两情相悦也好，都掩盖不了阿贝拉尔作为权力高位者的权力滥用之实。
在遭阉割的奇耻大辱和身心重创之后，阿贝拉尔遁入修道院，以修士身份安身立命，延续他颇有建树的学者生涯。同时，他通过书信强势引导爱洛伊丝也追随他的脚步进入修道院，远离世俗生活。他在信中承认自己“妒心狂炽，将一切男人视作情敌”，他希望爱洛伊丝不会再属于任何人——除了上帝。他是否清楚地明白自己在做什么？爱洛伊丝的心将永远属于他（甚至视他扭曲的占有欲为真爱的标志），而他可以保持安全距离在平静中度过自己的一生。这几乎是一种“成功”的“婚姻”了……（ps.《伦敦生活》中神父的扮演者在访谈中，对天主教会宣布开始考虑允许神职人员结婚的行动表示赞赏。他认为此举可以挽救神职人员在当代急剧流失的趋势。）
贞洁道德是女性身上第一道枷锁，虽然如今看上去锈迹斑斑，但它依然好用。但这个道德准则是一把双刃剑，保护了男性（对某个特定或不特定女性身体的独家所有权）又限制了男性的欲望之实施。男权用贞洁道德为女人打造了最坚实的盾来抵挡诱惑的侵蚀，但同时又为自己打造了一把叫做「爱情」的矛。爱情一出，所向披靡，女人在矛盾中疯狂了，她们成了青楼女子、或遁入空门侍奉上帝……