“不完美”受害者，如何自救？(20)

后来，她还开始着手做非洲割礼的纪录片，为世界上更多受到不公平的女性发声。
早在判决前，伊藤诗织就能坦然地在书中说道：对山口这个人，我既无丝毫愤怒，也不觉得憎恶。当然，我认为，在日本健全司法体制下，此人应当接受裁决。
她已完成了“渡人者自渡”的过程。

E姐结语
日本作为世界上最发达的国家之一，在特定领域仍然面临着严重的现代性缺失。在这座利益与意识共同构筑的堡垒中，性和女性的身体是被物化的意象，无数反抗这一固有意识的控诉，都像被装进了黑箱里，斗争无比艰难。
不管是在日本还是在国内，对伊藤诗织的指责大部分都是从情绪和好恶出发的。
相似的传统价值观让我们倾向于预判伊藤的“别有用心”，只要有一点蛛丝马迹，恨不能立刻宣布事情反转，是个职场的“仙人跳”。因为我们的文化追求“本心”，所谓大节胜于小节，就是倾向于判别人整体的“善恶”而不是具体事件对错。
这种价值倾向并不总是错的，在漫长的古典时期，它维系了我们民族道德体系和社会规则的运行。但现代法治语境下，过多讨论私德和“目的”就有问题。
伊藤诗织作为受害者不完美，可是这个世界上绝大多数的事件里，不都没有完美的受害者吗？法律论迹不论心，这也是现代社会的基本价值。追求受害者的完美无暇，毫无疑问是价值畸形。

我一点都不关心伊藤诗织在报案之前想过什么，正如我不关心马丁路德金是否嫖娼滥交、卢梭是不是大渣男一样。
事实就是，她以受害者和揭示者的双重身份在现行法律体系下取得了诉讼的胜利，并且正在推动日本的舆论和司法体系向着更具有现代价值的方向进行变革。
于无数瑟缩黑箱里哭泣的女性而言，这是划破黑暗的曙光，仅此一件，便功德无量。