金庸真是不简单：“无招胜有招”的三重境界，堪称教育典范(2)

二、出手无招
风清扬道：“活学活使，只是第一步。要做到出手无招，那才真是踏入了高手的境界。你说‘各招浑成，敌人便无法可破’，这句话还只说对了一小半。不是‘浑成’，而是根本无招。你的剑招使得再浑成，只要有迹可寻，敌人便有隙可乘。但如你根本并无招式，敌人如何来破你的招式？”
“有迹可寻”，便“有隙可乘”，这句话实在是太妙了。只要你显露出形迹，展现出意图，别人就能捕捉到你的破绽。然而出手并没无套路，别人也就无所适从了。
孔子在两千多年前就曾说过：“我如果遇见有人的思路像飞鸟一样放达时，我可以用我似弓箭般准确锐利的论点射住他制服他。如果对方的思想似麋鹿一样奔驰无羁，我可以用猎犬来追逐它，就能使他被我的论点所制服。如果对方的思想像鱼一样遨游在理论的深渊中，我可以用钓钩来捕捉他。”
这就是对方只要露出形迹，就可以为我所乘的道理。但是孔子却又说：“然而如果对方的思想像龙一样，乘云驾雾，遨游于太虚幻境，无影无形捉摸不定，我就没法追逐和捕捉他了。”
神龙见首不见尾，上可以腾身九天，下可以潜藏九幽；贵可以为天下之王，贱可以屈身于屎溺，无所不适，无处不在。碰到这样的人物，就没有办法去捕捉他了，因为他出手无招，故而无迹可寻。
相比之下，“后发制人”，也是运用了让对方先显露痕迹的道理，但在境界上，却比“出手无招”要差得不止一筹了。

三、心中无意
张无忌学习太极拳的时候，尚且需要忘招寻意。然而拳术到了极精深的化境，施展起来却是“拳无拳，意无意，无意之中是真意”，这就是“心中无意”的境界了。有后人解释说类似于条件反射一般，不知不觉中出手，打倒敌人后自己才反应过来，玄妙无比。
心中无意，那有什么呢？唯无知无觉的浑沦如一而已。《道德经》说：“天下万物生于有，有生于无”。这个“无”，就是浑沦，它是造生天下万物的根源，所以具备“生生”之特性。